Архив тегов: Архимандрит Мефодий Алексиу

Выступление отца Мефодия (Алексиу) «Печаль по Богу и печаль мирская в учении Григория Паламы и прп Паисия Святогорца»

Подробнее о событии читайте здесь.

Мы часто в жизни испытываем печаль. И она, отдаляя нас от Бога, может привести к отчаянию. Причин, приводящих к печали много. Это и различные обстоятельства нашей жизни, и наша внутренняя неопределенная печаль. Однако Святые Отцы и Учителя Церкви говорят нам о совершенно другом виде печали – печали о грехе. Эта печаль для нас спасительна и приуготовляет нас к следующей стадии – искреннего раскаяния.

В первом послании к Фессалоникийцам апостол Павел, говоря о печали, которая возникает в результате утраты родственника или дорогого человека, четко различает одну печаль от другой:

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших [братиях наших, которых умерший и воскресший Иисус приведет с Собой], дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фесс. 4:13).

Святой Григорий Палама, исходя из своего духовного опыта, говорит нам о важности духовной печали, приводящей нас к Богу. «Каждому из нас, кто согрешил нужна эта печаль и скорбь о содеянных наших грехах и коленнопреклонные молитвы с покаянием, чтобы каждый из нас тайно смог услышать слова Господа, обращенные некогда к расслабленному: «Дерзай, чадо моё» (Мф. 9:2). И чтобы получив прощение, печаль наша превратилась в радость. Печаль эта как духовный мёд, которым мы питаемся от твердого камня, об этом пророчески говорится в Ветхом Завете: «И питал медом из камня» (Втор. 32:13), а «камень же был Христос» по словам апостола Павла (1 Кор. 10:4). И не дивитесь тому, что я назвал эту печаль медом, потому что именно она «производит постоянное покаяние ко спасению» по словам апостола Павла (2 Кор. 7:10). Если дать мед человеку, у которого повреждён язык, то он ему покажется горьким. Когда же рана исцелится, тогда он начинает чувствовать сладость мёда. Таким же образом и страх Божий, возбуждаемый в благочестивых душах людей Евангельской проповедью, производит в них печаль, если они повреждены грехом. Когда же человек исцеляется покаянием, тогда он ощущает Евангельскую радость по слову Господа нашего: «Печаль ваша в радость превратится» (Ин. 16:20)».

Каждый должен винить только самого себя за свой грех, и никого другого. Адаму не было пользы в том, что он переложил вину непослушания на Еву. Также и Еве, переложившей свою вину на лукавого духа. Поскольку мы созданы Богом со свободной волей и наша душа приняла дух владычества, имеющего полную власть защищать нас от страстей, то зло не может вынудить нас ко греху и ни к чему злому не вынуждает. Итак, во всех своих ошибках мы должны обвинять только самих себя, и никого другого. В этом и состоит спасительная печаль. Мы должны печалиться о себе и просить у Бога прощения в таинстве исповеди, должны иметь печальное сокрушение.

Почти вся наша жизнь проходит во грехах, братья мои. И мы должны выбирать для себя эту спасительную печаль и жизнь в покаянии. Если же мы не будем так поступать, то будем осуждены в день Суда, поскольку не раскаялись. И это не смотря на то, что знали, что сказал и сделал для нас Христос.

Долготерпение Божие приводит нас к покаянию. Но ты, человече, подумай, не разгневаешь ли ты Бога в день Суда своей жестокостью, своим бесчувственным и каменным сердцем. В тот день Господь даст каждому по делам его. Тем, кто просят с терпением и с сокрушением сердечным о прощении грехов, Господь подаст легкость и радость вечную и царствие неописуемое. А для тех, кто живет без раскаяния о своих грехах, будет печаль, горечь и невыносимый и нескончаемый мучительный ад. Поторопимся же ко Господу нашему и коленопреклоненно поклонимся Ему и восплачем. Он создал нас Своей Любовью и зовет нас к покаянию, чтобы подать нам божественное утешение, обещанное нам: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).

2018-01-12_ekklisia_tou_Tihonos_Moshas_07

Спустя семьсот лет после Святого Григория Паламы преподобный Старец Паисий говорит: «Дьявол хочет, чтобы мы все были печальными, поскольку это его работа. Он не хочет, чтобы кто-либо радовался. Когда тебя обуревают помыслы, ты впадаешь в печаль и начинаешь отчаиваться, вызывая тем самым также многочисленные болезни в своем теле. Эта печаль истощает твои телесные и душевные силы. Прогони это несчастное состояние покаянием и духовным мужеством. Нужно нападать на мирскую печаль. Эту печаль прогоняет славословие Бога за его великие к нам дары. Когда человек произносит «Слава Тебе, Боже!» со смирением, то он привлекает к себе небесные силы и Божие благословение. В этом сокрыта великая сила – надежда на Бога. Славьте Бога день и ночь за Его благодеяния. Славословие освящает всё вокруг. И тогда Господь посылает такое великое благословение, что оно его просто переполняет. Радость – это от Христа. Печаль – это от дьявола. Если человек отдалён от Христа и находится в печали, то это легко понять. Но если печалится христианин, я этого не понимаю. Даже если человек испытывает боль, Христос утешает нас, уменьшая нашу боль. Насколько я понимаю, для человека, который желает всегда быть со Христом, не существует горечи. Если же христианин испытывает горечь, это означает, что человек не может довериться Христу и передать все свои проблемы Ему. Другое дело печаль и скорбь по Богу. Тогда человек внутренне рад. Его смирение, молчание и внутреннее стеснение источают мёд в его сердце. Когда я вижу такого человека, я готов ему целовать ноги.

Если верующий печалится о содеянном грехе, о том, что своим поступком огорчил Христа, то он чувствует внутри сладкую боль, сопровождаемую сладостью, посылаемой в его душу Богом. Такой человек чувствует внутри Божие утешение. Эта печаль по Богу. Совершенно иная печаль, когда человек чувствует внутри себя только тревогу и безнадежность. Эта печаль не по Богу. Она сопровождается эгоизмом, который всегда приносит с собой печаль и тревогу. Все люди совершают ошибки, но Благой наш Бог защищает нас как Внимательный Отец. Итак, продолжай свою духовную брань с надеждой и доброй совестью. Если же ты устаешь и печалишься из-за своих падений, то это от эгоизма. И поскольку не смиряешь себя, начинаешь унывать. И нет уже никакого смирения, покаяния и сокрушения. Но только эгоизм, который мешает тебе достичь истинного покаяния. Ты огорчаешься от эгоизма и человекоугодия, ты испытываешь в себе только беспокойство, горечь и боль.

В нашей жизни мы постоянно пытаемся оправдаться, давая тем самым место дьяволу. Мы говорим в себе: «Я не виноват, это не я, это они. Никто меня не понимает». И тогда является дьявол и очень сильно нас огорчает. Если же человек признал свою ошибку и считает виновным только себя самого, тогда внутри себя он чувствует утешение. Итак, давайте решать, что из этих двух мы выберем: смирение, приносящее отдохновение, или эгоизм, приносящий тревогу и беспокойство. Кто имея всё, и материальные блага, и здоровье, вместо того, чтобы благодарить Бога с признательностью, начинает выражать свои неразумные требования и роптать на Бога, то он идёт в ад не разуваясь. Когда же человек признателен и благодарен, то он и всем доволен. Он размышляет о том, что даёт ему каждый день Господь и всему рад. Когда же он неблагодарен, тогда он всем недоволен. Постоянно на всё ропщет и всем мучается. К примеру, он жалуется на солнечный день, ворчит, и тогда внезапно с севера придёт ураган и заморозит его. Ему не нравится солнечное тепло, получи озноб от урагана. То есть этим я хочу сказать, что если мы не признаём тех благословений, что нам посылает Бог, и вечно недовольны, то наступят дни испытаний, и мы будем корчиться от боли. И это так. Я вам правду говорю. Кто живёт так и привык постоянно роптать, пусть знает, Бог даст ему скоро крепкий подзатыльник. Чтобы хотя бы частично еще в этой жизни расплатиться за свою неблагодарность. И если Бог не даст ему подзатыльника, это гораздо хуже. Поскольку тогда за всё ему придётся расплачиваться уже в другой жизни.

2018-01-12_ekklisia_tou_Tihonos_Moshas_01

Может ли ропот стать привычкой? Конечно. Ропот несёт только ропот, и это становится привычкой. А сварливость умножает сварливость. Кто сеет сварливость, пожинает сварливость и накапливает для себя тревогу. А кто сеет славословие, тот принимает Божию радость и вечное благословение. Ворчливый, сколько бы не получил от Бога благословений, не признаёт их. А потому от него отдаляется Благодать Божия, и приближается искуситель. Искуситель преследует его постоянно и устраивает препоны во всем. За признательным же человеком спешит Бог, одаривая его Своими благословениями. Неблагодарность – это великий грех, осуждённый Христом. «Где остальные прокажённые?» – сказал Господь тому, кто вернулся поблагодарить Его об исцелении. Христос желает, чтобы исцелённые прокажённые поблагодарили Его не ради Себя, но ради их самих. Поскольку благодарение им самим принесло бы пользу.

Славословие освящает всё вокруг. Славословя, человек забывает себя в благодарности. Он во всём чувствует радость. И когда человек благодарит Бога даже за малое, на него приходит щедрое благословение от Бога, так что оно его всего переполняет. Тогда дьявол не может более устоять и бежит от него.»

Текст выступления на греческом и русском параллельно

Встреча с отцом Мефодием в храме Собор Всех Белорусских Святых 14 января 2018

14 января 2018 состоялась заключительная встреча с архимандритом Мефодием (Алексиу) в храме в честь Собора Всех Белорусских Святых. Как уже всем известно, на прошедшей неделе состоялся ряд встреч с отцом Мефодием, настоятелем храма в честь святителя Григория Паламы из города Салоники (Греция).

Темы встреч были различны. В этот раз греческий батюшка рассказал нам о значении иконы для Церкви и для каждого из нас лично. Отец Мефодий закончил университет имени Аристотеля в Салониках (Богословский факультет и Философский факультет отделение Истории и Археологии), продолжил обучение в университете Париж IV Сорбонна. В 1994 году защитил докторскую диссертацию на тему «Святые защитники иконопочитания в эпоху иконоборчества и их изображения в византийском искусстве». Подробнее

Отец Мефодий служил Божественную Литургию в нашем храме 14 января 2018

Как известно в святые дни Святок нашу Епархию посещает архимандрит Мефодий (Алексиу) из Греции. Он подготовил различные темы для бесед с верующими нашего города. Встречи происходили в согласно подготовленному плану мероприятий.

14 января, когда наша церковь празднует память Святителя Василия Великого греческий батюшка сослужил с нами в нашем храме в честь Святого Иоанна Русского по благословению нашего Архиепископа Артемия.

На Литургии мы имели возможность услышать язык святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого, язык святителя Григория Паламы. А именно богослужебный древнегреческий язык. Сам батюшка служит в Митрополичьем храме в честь святителя Григория Паламы в городе Салоники (Греция).

После Литургии отец Мефодий благословил пирог Святого Василия (Василопиту) и угостил всех прихожан. В Греции память Святого Василия Великого празднуется 1 января, Элладская Цекровь следует новому календарю. Итак, в Новый год у православных греков есть традиция печь пирог в честь Святого Василия. Этот пирог разрезается на всех членов семьи. Особое благословение получает тот, кому попадается заложенная в пирог монетка.

Отец Мефодий сам приготовил накануне этот пирог, чтобы угостить нашу церковную семью, преподавая благословение на Новый год, молитвами Святого Василия Великого. Разрезая пирог на множество маленьких кусочков, батюшка сказал, что в этот момент он чувствует такую любовь ко всем нам, что готов повторить слова Святого Старца Паисия, хоть и недостоин их говорить. «Я, — сказал он, — хотел бы разделить своё сердце на множество маленьких кусочков и подарить его вам!» Говоря так, у него лились слёзы. Чуткие душой дети в храме также прослезились.

«Я всегда буду помнить вас, и ваш город, поминать в своих молитвах каждый день!» — сказал отец Мефодий.

Мы в свою очередь благодарим отца Мефодия за проявленную к нам любовь и желаем, чтобы Господь помогал ему и его многочисленным духовным чадам, благословлял и укреплял их!

ФОТОГРАФИИ  (download Photos here)

Встреча с отцом Мефодием в часовне свт Тихона Патриарха Московского 12 января 2018

Состоялась очередная встреча греческого батюшки с верующими города Гродно. 12 января 2018 года архимандрит Мефодий (Алексиу), настоятель Митрополичьего храма в честь Святителя Григория Паламы города Салоники (Греция), встретился с прихожанами прихода в честь Рождества Христова (микрорайон Девятовка).

Встреча происходила в часовне в честь святителя Тихона Патриарха Московского, где собрались не только прихожане этого храма, но и верующие из других приходов города Гродно.

Во вступительном слове настоятель храма Рождества Христова отец Владимир Асадчий представил отца Мефодия, как «приехавшего к нам из колыбели Православной веры из теплой Греции в наш зимний край и готового рассказать нам о Святом Старце Паисии со Святой горы Афон, которого он лично знал.»

Отец Мефодий привез с собой святыни от Старца Паисия: скуфейку, икону – крест, вырезанный из дерева самим Старцем (старец Паисий подарил этот крест маме отца Мефодия, когда останавливался у них дома в гостях), письма Старца.

После краткого рассказа о жизни Святого Старца, отец Мефодий подробно рассказал о своем личном знакомстве с преподобным Паисием и о том, как однажды Старец Паисий посетил его дом.
10 января 2018 — Встреча с отцом Мефодием (Алексиу) в нашем приходе 

11 января 2018 — Встреча с отцом Мефодием в актовом зале Свято-Покровского собора

14 января 2018 — Встреча с отцом Мефодием в храме Собор Всех Белорусских Святых 

 

О Старце Паисии отец Мефодий рассказал следующее (речь отца Мефодия представлена здесь фрагментально):

«Будущий старец родился в селе Фарасы Каппадокийской. Мне посчастливилось побывать в том месте, где он родился, увидеть дом, в котором он жил, будучи младенцем, еще до переселения в Грецию. Там же жил тогда и Святой Арсений Каппадокийский, Старец и духовник Святого Паисия. Там же мне удалось посетить и небольшую церковь, где служил Святой Арсений Каппадокийский. Она там же рядом. Теперь она переделана в мечеть. Тогда в январе 1971 года Святой Старец Паисий пытался отыскать хоть какие-нибудь сведения о Старце Арсении Каппадокийском, который крестил и дал такое же как у него самого имя будущему Старцу Паисию. Вы знаете, что Паисия до монашества звали Арсением. Тогда Старец Паисий просил меня в письме (оно кстати представлено здесь), чтобы я разузнал любую информацию от его односельчан об его духовнике  Святом Арсении Каппадокийском.

Будучи еще ребенком будущий Старец всегда занимался молитвой, чувствовал, что Бог всегда рядом. Еще он всегда постился. Не любил кушать вкусно приготовленные блюда уже с детства. С собой у него всегда был крест. Когда однажды его старший брат Рафаил попытался забрать у него крест и помешать ему в постоянной молитве, то он очень резко на это отреагировал. Так, что его брат больше не осмелился ему мешать.

С малого возраста ему нравилось собирать у себя детей, чтобы рассказывать им о Господе. Часто при этом он приводил их к себе домой и говорил своей маме, что надо не только говорить им о Христе, но и дать им поесть чего-нибудь.

Святой Паисий жил на Святой горе Афон простым монахом, не принимал священнический сан. Я был у него в этой самой келии (показывается фотография), еще до своего рукоположения. Келия Всечестного Креста, в которой Старец Паисий жил некогда с русским Старцем, с отцом Тихоном.

Когда же я посетил Святую гору и желал найти святой жизни Старца, чтобы пообщаться, меня направили к Старцу Паисию. Я вошел,увидел его, и не мог говорить, хотя вопросов у меня было очень много. Я начал плакать. И помню, как Святой Старец говорил: Слава Тебе, Боже, слава Тебе! Слава Тебе, Боже, слава Тебе! Потом я задал ему вопрос, который волновал меня: Какой жизненный путь мне выбрать? Монашество или создать семью? Тогда Старец сказал мне: Пойдем, поговорим с Божией Матерью. Попросим, чтобы Она нам ответила. Но, — говорит Старец, — как мы пойдём к Богородице с пустыми руками? Нужно что-то принести! И, наклонился, сорвал несколько цветов на участке, полевых цветов. Собрал букетик. Поставил их перед иконой Пресвятой Богородицы. И со слезами обратился к Ней: «Мамочка наша, мы эти цветочки из сада Твоего собрали (Святая Гора – это сад Пресвятой Богородицы) и приносим Тебе с любовью от всего сердца. Прими их и наши слёзы, и дай нам Твоё благословение и ответ на нашу молитву». Потом, он говорит мне: – «Я буду молиться молебным каноном к Богородице, а ты будь перед иконой, я же пойду в конец храма, но ты не оборачивайся, смотри только на Пресвятую и молись». Паисий начал молебный канон к Пресвятой Богородице, я надеюсь вы все его знаете! И хорошо бы каждый день молиться этим каноном. Старец начал же взывать к Богородице: «Пресвятая Богородица, спаси нас!». И его молитва лилась из глубины сердца со многими слезами. Когда закончили молитву, он подошёл ко мне и говорит: «Не расстраивайся, через шесть месяцев ты получишь ответ от Самой Владычицы!». И в тот самый день, ни днём позже, ни днём раньше, а именно в тот самый день спустя ровно шесть месяцев мне было сказано устами одного духовника из Салоник, не ведающего об этой истории совершенно ничего: «Тебе лучше быть безбрачным, не создавай семьи».

Каждый раз, когда я приезжал пожить со Старцем, я переживал глубокое волнение. Часто не мог ничего сказать Старцу, поскольку просто лились слёзы. Я понимал, что передо мной святой человек.

Я понимал, что Старец Паисий очень переживал за людей, испытывал их боль. И наши проблемы были его проблемами. Он имел дерзновение ко Христу и к Пресвятой Богородице. Он молился от всего сердца, и его молитва действительно поднималась к Небу.

Я старался побыть с ним, как можно дольше. Для меня это был чудесный опыт, уникальный. Я переживал эти дни, эти моменты совместной жизни с ним как моменты райской жизни. Этой был иной опыт, иная действительность.

Однажды одно событие подтвердило моё предположение об его святости. Когда я снова был у него, к нему подползла змея и смотрела на него. Я же смотрел на них, то на Паисия, то на змею. Старец тогда говорит мне: «Ты боишься? Это мой друг, он приходит ко мне иногда побыть со мной. Если хочешь, я скажу, чтобы он ушел.» Так вот, по простому. И говорит опять, обращаясь к змее: «Ты видишь, у меня тут гость, мы обсуждаем кое-что, немного не вовремя ты пришел. Иди пока что к себе в домик, а когда я останусь один, я тебя снова позову». Змея своей головой так поклонилась Святому и уползла.

В другой раз, снова когда я был у Старца, мы беседовали. И вот во время беседы Старец Паисий мне говорит, что к нему идёт один молодой человек, зовут его Никос.

— Где он?, — спрашиваю я, — где он, я не вижу!

– Он там, за горой, я просто знаю эти горы, а ты не видишь, но я знаю, – отвечает мне Старец, – Вот он скоро уже будут здесь. Хотя он и придёт скоро, но он ещё не готов!

Спустя некоторое время Старец Паисий говорит мне:

– Уже скоро будет здесь, иди открой ему калитку.

Я иду к калитке и приветствую юношу:

– Добрый день, Нико!

– Откуда Вы знаете моё имя? Меня здесь никто не знает. Тем более я не слишком уж и верующий. Я чисто из любопытства сюда пришёл. Так откуда вы знаете как меня зовут?

– Я не знаю твоего имени, но Старец Паисий сказал мне твоё имя, – отвечаю я.

– Ой, знаете, мне чего то страшно, я, пожалуй, пойду, – говорит он мне.

Я говорю ему:

– Очень прошу тебя, останься, Нико. Останься, ведь тебя любит Бог, и отец Паисий тебя также любит.

Этот юноша послушался. Остался. Они разговаривали со Старцем около часа. От Старца он вышел со слезами на глазах и говорит:

– Теперь я понимаю, что значит Святой человек, человек Божий.

Прежде чем вы уйдёте, вы можете поклониться скуфейке Старца Паисия. Он подарил мне её. И кресту из дерева. Его вырезал Старец Паисий и подарил моей маме, подписав с обратной стороны «Уважаемой маме отца Мефодия». Он подарил ей этот крест, когда был у нас в гостях. Тогда он пришёл к нам в гости, я звал его прийти как-нибудь к нам в гости. И вот он пришел, без предупреждения, где Старцу Паисию искать телефон. Да и представить себе невозможно, чтобы Старец Паисий звонил по телефону. Так, однажды позвонили в дверь, мама пошла открыть. Возвращается в комнату и не может ничего произнести. Я спрашиваю её: «Что? Что случилось? Мама, что с тобой? Кто там?» Она мне отвечает: «Я не знаю. Там, кто-то с лицом Святого. Мне кажется там кто-то Святой!»  «А, так это отец Паисий, мама!» — говорю я. Бегу к двери, впускаю его, кричу: «О, Старец Паисий, Вы приехали!». «Я же тебе говорил, чадо благословенное, что приду к тебе!» — говорит Старец. Он остался у нас на вечер, много людей смогли увидеться с ним и взять у него благословения.

И сегодня вечером он с нами. Берите у него благословение. Просите его молитв. На следующий день моя мама говорит мне: «Что с комнатой, она благоухает?».Комната, где он остановился еще долго благоухала и во всем доме я чувствовал благоухание от присутствия Святого и от его благословения, которое он нам дал. Итак, всегда радуйтесь во Христе! И верьте смиренно и с простотой в Господа Иисуса Христа!»

СМОТРЕТЬ ВИДЕОЗАПИСЬ

 

 

ТЕКСТ ВЫСТУПЛЕНИЯ  (скачать параллельный текст на греческом и русском)

Выступление отца Мефодия (Алексиу) «Печаль по Богу и печаль мирская в учении Григория Паламы и прп Паисия Святогорца»

Мы часто в жизни испытываем печаль. И она, отдаляя нас от Бога, может привести к отчаянию. Причин, приводящих к печали много. Это и различные обстоятельства нашей жизни, и наша внутренняя неопределенная печаль. Однако Святые Отцы и Учителя Церкви говорят нам о совершенно другом виде печали – печали о грехе. Эта печаль для нас спасительна и приуготовляет нас к следующей стадии – искреннего раскаяния.

В первом послании к Фессалоникийцам апостол Павел, говоря о печали, которая возникает в результате утраты родственника или дорогого человека, четко различает одну печаль от другой:

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших [братиях наших, которых умерший и воскресший Иисус приведет с Собой], дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фесс. 4:13).

читать далее

 

СМОТРЕТЬ ФОТОГРАФИИ (download here)

Встреча с отцом Мефодием в часовне свт Тихона Патриарха Московского 12 января 2018 [видеозапись]

Предлагаем вашему вниманию видеозапись встречи с отцом Мефодием (Алексиу), которая состоялась 12 января 2018 года в часовне Святителя Тихона патриарха Московского в приходе в честь Рождества Христова (Гродно, микрорайон Девятовка).

Более подробно об этом событии можно почитать здесь.

 

Тема выступления «Печаль по Богу и печаль мирская в учении Григория Паламы и прп Паисия Святогорца»

СМОТРЕТЬ ФОТОГРАФИИ (download here)
 

Приглашаем на Рождественский утренник 14 января 2018

Воскресная школа приглашает 14 января на Рождественский утренник, который состоится в актовом зале колледжа приборостроения в 16:00 .

Праздник начнётся с воскресной Божественной Литургии, на которой будет сослужить архимандрит Мефодий, наш гость из Греции. В конце службы отец Мефодий вручит детям воскресной школы небольшие подарки к Рождеству. Подробнее

Встреча с отцом Мефодием в Свято-Покровском соборе 11 января 2018 [видеозапись]

11 января 2018 года в актовом зале Свято-Покровского Кафедрального собора состоялась встреча прихожан с архимандритом Мефодием (Алексиу). Вашему вниманию предлагается видеозапись встречи.

Более подробно об этом событии читайте здесь. ФОТОГРАФИИ (Photos download here)

 

Тема выступления: «Слово Святителя Григория Паламы для современного человека»

Также можно посмотреть другую видеозапись этого события на сайте Свято-Покровского Кафедрального Собора

Текст выступления отца Мефодия в Покровском Соборе 11 января 2018

Слово Святителя Григория Паламы для современного человека

Примерно два с половиной года назад по благословению Высокопреосвященнешего митрополита Фесалоникийского  Анфима вышла в свет книга «Жизнь во Христе согласно учению святого Григория Паламы» под редакцией архимандрита Мефодия Алексиу. Презентация первого издания книги состоялась в духовно-просветительском центре Митрополичьего храма города Салоники в честь святителя Григория Паламы. Профессора Салоникийского  университета имени Аристотеля Богословского факультета на презентации книги единодушно поддержали ее, поскольку «книга помогает простым людям понять Святителя Григория. Мысль Святителя изложена проще, понятнее, доходчивее».

С тех пор эта книга стала быстро распространятся и была принята христианами с особым интересом.

Книга "Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы" архимандрита Мефодия (Алексиу)

Так спустя два года после первого издания книга разошлась и понадобилось второе издание. Параллельно с этим книга вышла в переводе на русский и румынский языки. Спрос на книгу постоянно растёт, книга быстро расходится и среди православных народов России и Румынии. Также к изданию готовиться перевод на английский язык. Мы понимаем, что это дело получает такой размах только благодаря содействию самого Святителя Григория.

Много лет назад мы начали изучать Богодухновенные слова святого Григория Паламы по благословению и побуждению нашего Высокопреосвященнешего митрополита Фесалоникийского Анфима. (Создали свой сайт, где отображена наша деятельность.)

Тогда мы и подумать не могли, что наши скромные усилия могут привести к таким благословенным результатам. Так что будет издана книга, которая будет переведена на иностранные языки и станет столь желанной в утолении духовной жажды для людей верующих.

Осознав это, мы понимаем, что святой Григорий Палама, этот великий богослов 14-го века, на самом деле действует и сейчас в нашу эпоху и может многое дать современному человеку. В нашу сложную эпоху, эпоху смешения понятий и духовной неопределенности слово святителя Григория Паламы действует на каждого из нас как бальзам, как духовное утешение.

К нам в храм часто приводят на экскурсию школьников младших и средних классов. Нас просят рассказать что-нибудь из учения Святого Григория Паламы. Обычно мы задаем такой вопрос:

– Дети, а вы было ли у вас желание почувствовать Бога в самом себе, увидеть Его?

– Да, – отвечают они единодушно.

– Так вот, то чего желаете вы, желал и Святой Григорий Палама. И поскольку он не побоялся духовной борьбы и всеми своими силами постарался почувствовать ту святость, он примерно 700 лет назад сделал все для этого. Сперва он ушел на Святую Гору Афон, с молода стал монахом, затем много лет подвизался в Верии в пещере и, наконец, в городе Салоники.

Его основным занятием было непрестанная молитва ко Господу Иисусу Христу и Пресвятой нашей Богородице, прося их «просветить тьму», которую он ощущал в себе, и увидеть свет, ведущий человека ко познанию истины.

И благодаря подлинному покаянию, непрестанной духовной брани, подвигам, посту и молитве Святой Григорий стяжал высочайшее познание и испытал то самое великое, что возможно человеку испытать, находясь в этом мире. Это реальное присутствие Бога. Он ясно увидел, что в каждом из нас, если мы только пожелаем, в глубине нашей души может пребывать Бог. Самое важное в учении Святого Григория Паламы то, что Бог приходит в нас, если только мы должным образом подготовили себя смирением, покаянием и духовной бранью. Он входит в нас как невидимая сила, которая исходит из Него Самого. Эта сила есть энергия Божия, она нетварна, и одним только человеческим разумом постигнуть ее невозможно.

2018-01-11_Cathedral_Agias_Skepis_07

Эта энергия непрестанно исходит от Бога Отца, от первого Лица Святой Троицы. Так же как лучи света и тепло исходят от солнца. Мы чувствуем тепло, говорит Святитель, освещаемся и жизнь наша существует благодаря солнцу. Но мы не можем объяснить способ существования солнца, да и приблизиться к нему мы также не можем, иначе сгорим.

Эта энергия (действие) Божие мы можем увидеть в словах молитвы: Царю Небесный, Утешителю, Душе Истинный, везде сый и вся исполняй. Так, энергия Божия всё содержит, всё наполняет и освящает каждое творение и каждого человека, если, конечно, он сам того желает и верует.

Это нам трудно понять, это выше наших способностей к разумению. А потому приснопамятный Митрополит Флоринский Августин (Кандио́тис) назвал Святого Григория Паламу «астронавтом просторов Духа Святого».

Поскольку в творениях святого заключены величайшие открытия Истины о Боге, которые, однако, доступны для каждого приближающегося к ним с простотой сердца и детской верой. Каждый может испытать это на себе, если только он ведет духовную брань, непрестанно молится, смиряется с искренним покаянием.

Исходя из своего личного опыта познания Бога человеком, Святой Григорий говорит следующее: «В словах, которые я вам говорю, находится истинная премудрость и спасительное ведение, которое приводит человека к вечному блаженству. …  Какие сократы, аристотели и платоны смогли бы достичь сию небесную мудрость, используя инструменты логики и доказательства математики? Какой ум смог бы прикоснуться к мудрости Божией? Итак сия истинная и надмирная мудрость и учение Духа несравнимо превосходит любое иное знание.

Возможность познавать истинного Бога несравненно выше эллинской философии. Да уже одно только понимание того, какое место человек занимает рядом с Богом превосходит любую человеческую мудрость. Ведь из всего земного и небесного творения один лишь человек был создан по образу Создавшего, так, чтобы быть в состоянии смотреть на Него. Создан быть способным любить Бога.

Веруя в Бога и устремляясь к Нему, человек сохраняет в себе подлинную красоту. Все остальное человек Божий считает низшим, а зачастую и бесполезным.

Однако человеческая самонадеянность и высокомерие отдаляет человека всё дальше и дальше от спасительной истины.

2018-01-11-arhimandritMefodij-grodno04

Для нас же, христиан, возможно не только познание Бога и самих себя, но и осознание собственных немощей, приводящее к стремлению исцелиться при помощи благодати Божией. А это несравненно выше всякого рода знания и исследования. Ведь человек, который знает свою немощь, научается путям, приводящим ко спасению Божию, научается способам приближения к свету ведения.

«Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума …» – поем мы на Рождество Христово.

Он способен принять истинную мудрость, которая пребывает непомрачаемой и неподпадающей под воздействие растления мира.

Каждый человек имеет сущность и жизнь, а также энергию, которая оживотворяет тело. Умное естество ангелов такой энергией не обладает, ведь ангелы не получили тела, созданного из земли, и их естество не получило той животворящей силы, которую получило человеческое тело. И у животных, хотя и есть тело, но не Божественной энергии. Когда животные умирают, их жизнь заканчивается. Тогда как душа любого из людей обитает в живом теле, будучи наделена при этом сущностью и животворящей энергией.

Именно поэтому, когда смерть разлагает человеческое тело, энергия Божия не разлагается вместе с ним. Ведь эта энергия — дуновение Бога, которое имеет жизнь вечную.

Выражая ту же мысль Святой Иустин Попович сказал: «человек осужден на бессмертие и вечность». (О Рае русской души.)

Поэтому Сын Божий и становится человеком. Чтобы через Него мы познали Истину Божию и имели общение с Ним. Иисус Христос явил нам Отца и Духа Святаго, «Духа Истины, Который от Отца исходит» (Ин. 15:26).

Нет ничего несправедливее и пагубнее, чем нежелание помнить, понимать и любить Того, Кто тебя сотворил. Сила ведения, истины и любви есть врождённая человеческая сила. А злейший враг нашей души – ангел лукавства, который исподволь старается поработить каждого из нас духу неподчинения.

Святой Бог есть живая, всё оживотворяющая Благость. А тот, кто стал дьяволом есть мёртвая злоба, которая всё, к чему прикасается, превращает в мертвечину. Он противится Богу и явно враждует Ему. Оставаясь в злобе своей, он прибывает бессмертным, поскольку Бог наделил его как ангела света свободой произволения еще до его падения.

Теперь же он пытается сделать все, что от него зависит, чтобы каждый человек потерял связь с Богом.

Он щедро и лукаво предлагает людям самооправдания на любой вкус, старается ввести их заблуждение или, лучше сказать, убедить человека презреть заповедь Божию как якобы бесполезную и невыполнимую.

А ещё он борется за то, чтобы человек противостал Богу и делал то, что противоречит Его заповедям. Луковый знает, что если ему удастся добиться этого, то человек станет его соотступником, причастником того же мрака и мертвечины.

Для человека остается только единственный путь – покаяние. Ведь если попавшие под духовное умерщвления душа впредь не станет жить в самоограничении и скорби, если она не примет решение вернуться к Богу, пройдя по узкому и скорбному пути, а вместо этого будет рассеиваться по миру, расточать себя по наслаждениям, растрачивать свои силы, то оставшись внешне живой, она умрёт.

Человек, живя по собственным законам автономно от Бога, все ближе и ближе подходит к пропасти – внутренней и вечной смерти.

Если те, кто предпочёл этот путь, с искренним покаянием не восстановят из глубины души правильную связь с Богом, то они так и останутся вне Божией жизни.

От того полагаю необходимым и оценивать сделаны нами выбор по его результату.

И каким бы не было наше духовное состояние, Господь дает каждому из нас благоприятную возможность покаяния, которое утешает душу от печали, вызванной духовной смертью.

Бог по при избытку человеколюбия и благости, по милостивой любви к каждому, Сам снизошёл на землю навстречу нам. Став человеком таким же, как мы, но без греха, он смог ещё раз дать человеку жизнь и спасение.

До воплощения Слова Божия Царство Небесное было от нас столь далеко, сколь Небо отстоит от земли.

Однако когда к нам пришел Христос, когда он соединился с нашим естеством, то он всех нас приблизил к Своему Царству.

А потому первым советом Иисуса Христа и одновременно первой Его заповедью стало покаяние: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2).

Здесь достойно нашего внимания тот факт, что Святитель Григорий Палама не оставляет нас без помощи и наставления, преподнося нам своё учение о том, как проводить жизнь во Христе. Напоминая нам фразу «Покайтесь», побуждает нас к постоянному покаянию, не один только раз, но всегда, поскольку Иисус Христос знает нашу немощь и наши многочисленные падения. Святой Григорий особо отмечает человеколюбие Иисуса Христа ко всем нам и благословенный дар всегда быть принятыми и неотверженными Богом, даже если падения наши многочисленны. Всегда есть надежда на спасение, а потому Святитель настаивает на том, что христиане никогда не имеют права на отчаяние. Господь всегда готов принять каждого из нас и простить нас. И после прощения и нашего примирения с Ним, Он возводит нас на высоту благословения и Божией благодати, высоту нетварных энергий Божиих, которые животворят человека:

«Божественная благодать и энергия Бога согревает, просвещает, животворит и прославляет Своим сиянием тех, в ком находит предпосылки, необходимые для Своего проявления».

Поскольку Святитель Григорий знал творения всех до него бывших Отцов Церкви, Он часто ссылается на их, чтобы помочь нам лучше постигнуть чудесную жизнь во Христе.

Так, например, он ссылается на Святителя Василия Великого, память которого мы празднуем в первый день Нового Года (1/14 января): «Каковы действия духа? Они неописуемый словами по причине своего величия и неисчислимы по причине своего множества. И как мы логически постигнем сии таинства, которые вне времени и над временем?»

И продолжает, цитируя Святителя Иоанна Златоуста: Святой Иоанн Златоуст сказал: «Капля благодати наполняет все виденьем. Сей благодатью произошли чудеса, ею были разрешены и прощены грехи мира».

Мы, продолжает Святой Григорий Палама, имеем возможность, данную нам от Бога, участвовать в энергиях Бога. И когда это происходит, мы становимся всесильными.

Мы исповедуем, что Сын Божий есть жизнь для нас, Он Сам наша жизнь и жизнь для всякого творения. Он причина бытия и все содержит Своей божественной энергией.

Ученики Господни на горе Фавор, будучи не в состоянии смотреть на ослепляющее чудо Преображения Иисуса Христа, пали ниц. Но одновременно они ощутили в этом Божественном и неизреченном Свете сияние Царства Божия.

И здесь Святитель Григорий Палама снова ссылается на слова Святителя Василия Великого о том, что тот сказал об этом Свете: «Божество есть Свет, который явился ученикам на горе. Сей Свет есть также и умозрительная красота, любоваться которой могут только святые силою Духа Святого. Любоваться и наслаждаться этим Божественным Светом святые будут в бесконечном веке».

Все, что мы предложили вашему вниманию, это только небольшой фрагмент из одной только главы книги «Жизнь во Христе согласно святителю Григорию Паламы». Надеюсь, что теперь стало понятно, почему такое название книги мы выбрали.

Полагаю, что было бы уместным закончить презентацию этой книги, в которой заключено духовное сокровище учения Святителя Григория Паламы, приводя здесь последний абзац из этой книги.

Мы не специально выбрали этот заключительный отрывок , но Святой Григорий, который всегда помогал и помогает нам в наших скромных трудах, благоволил так, что книга оканчивается этим умозаключением, этим выводом. И мы по возможности должны научаться духовному опыту Святителя.

Так книга заканчивается следующим абзацем: «Когда ум начинает вкушать благость Всесвятого Духа, тогда в человеке появляется любовь. Удостоившись Небесного Света, человек приемлет Божественную Красоту. И тогда человек находится между Божественною благодатью и дебелостью тела. Человек начинает ощущать себя недвижимым или труднодвижимым ко злу, открывая в себе Небесные таинства. Именно отсюда у Святых появляются чудотворения, прозорливость и предведение. То есть тогда человек видит то, что происходит где-то далеко от него, а он это видит как-будто происходящим перед его глазами. И предчувствует то, что произойдёт позднее.

Благодать Духа Святого возвращает человека в древнюю и превосходную красоту. Вот на какую высоту возносят блаженная печаль и покаяние смиренных сердцем и нищих духом.

Человеколюбивый Бог да поможет нам познать Духа Утешителя. И да утешит Он нас, а мы да воздадим Ему славу со Безначальным Отцом и Единородным Сыном. Аминь»

Архимандрит Мефодий Алексиу

2018-01-11-arhimandritMefodij-grodno14

МОЖНО СКАЧАТЬ ТЕКСТ ВЫСТУПЛЕНИЯ НА ГРЕЧЕСКОМ И РУССКОМ ЯЗЫКАХ ПАРАЛЛЕЛЬНО.

Встреча с отцом Мефодием в Свято-Покровском соборе

11 января 2018 года в актовом зале Свято-Покровского Кафедрального собора состоялась встреча прихожан с архимандритом Мефодием (Алексиу). Это уже вторая встреча греческого батюшки с верующими города Гродно. Первая встреча была вчера в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Необыкновенного для нас гродненцев иеромонаха из города Салоники очень тепло принял отец настоятель Покровского собора протоиерей Георгий Рой вместе с многочисленными верующими. Наш гость спел тропарь Рождества Христова и тропарь Святителю Григорию Паламе на греческом языке, и также буквально несколько раз все вместе произнесли Иисусову молитву на русском языке. Первое, что поразило и впечатлило сразу – это голос греческого пастыря  – очень красивый, сильный и, можно сказать, молодой! А мелодика греческого языка придавала ощущение живого присутствия самого Святителя Григория. Подробнее

Встреча с отцом Мефодием Алексиу в нашем приходе 10 января 2018

Радостным событием стала для нас встреча и знакомство с посещающим нашу епархию в праздничные дни Святок архимандритом Мефодием (Алексиу), который приехал к нам из Греции из города Салоник.

Батюшка сразу очень расположил к себе своей неподдельной простотой и радушием.

«Так он еще молодой!» – с улыбкой сказала восьмидесятидвухлетняя прихожанка.

После небольшой молитвы отец Мефодий поделился с нами словом Святителя Григория Паламы о Крещении Господнем, подготовленным им заранее. Это слово мы приводим ниже.

Но живая беседа греческого пастыря не ограничивалась только подготовленным текстом. Батюшка отметил, что многие из нас уже не помнят той первой благодати, дарованной нам от Господа при Таинстве Крещения. Господь из любви к нам дал нам возможность «второго» крещения, чтобы мы всегда вспоминали и вновь переживали благодать крещения. «Второе» крещение для нас – это Таинство покаянной Исповеди.

В конце встречи отец Мефодий угостил нас приготовленными лично им сладостями из перетертого миндаля (по рецепту его мамы) и греческим горным чаем из лечебных трав. Очень вкусно и ароматно!

Но самым необыкновенным завершением встречи стала совместная Иисусова молитва.

Но накануне этой встречи 9 января в день своего приезда в Гродно отец Мефодий посетил курсы древнегреческого языка при Свято-Покровском Соборе. Учащиеся пропели на греческом языке Рождественскую колядку. Отец Мефодий поведал о том, как он попал в Гродно, какие чудеса сопровождали эту поездку.

ССЫЛКИ НА ДРУГИЕ ВСТРЕЧИ:

11 января 2018 — Встреча с отцом Мефодием в актовом зале Свято-Покровского собора

12 января 2018 — Встреча с отцом Мефодием в часовне в честь святителя Тихона Патриарха Московского

14 января 2018 — Встреча с отцом Мефодием в храме Собор Всех Белорусских Святых 

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ ВИДЕОЗАПИСЬ

 

ТЕКСТ ВЫСТУПЛЕНИЯ

Проповедь о деле человеческого спасения, совершённом благодаря

воплощению Господа нашего Иисуса Христа

Христос приходит креститься ради послушания Тому, Кто послал Иоанна, а также ради того, чтобы явить Себя миру, начать спасительное руководство народом Божиим и уверить тех, кто принимает крещение, в том, что им подастся Святой Дух. Так посредством Своего Крещения, Он делает наше крещение лекарством, очищающим нечистоты, проросшие в нас по причине страстного рождения и образа жизни. Хотя Сам Господь Иисус и не нуждался в очищении (даже как Человек Он в нём не нуждался, поскольку родился от Нескверной Девы и жил вне любого греха), Он совершает очищение, поскольку ради нас Он пришёл в мир.
Итак Христос принимает Крещение от Иоанна, а всё, что происходит во время этого Крещения, свидетельствует о том, что Он — Истинный Сын Божий. Вода Крещения приемлет Его Собственную благодать, благодать Отца и благодать Духа Святого. Так крещающимся по Его примеру подаётся именно эта благодать, возрождающая, обновляющая и воссозидающая их таинственным образом.
Крещеные во Имя Святой Троицы больше не относятся к роду ветхого Адама и больше не наследуют Адамово проклятие. Они родились от Нового Адама — Христа, и вместо проклятия наследуют благословение. Они уже не дети плоти, но дети Божий, они родились не от крови, не от плотской или мужской похоти, но от Бога, посредством Иисуса Христа. И если ради подвига, испытания и исправления они и бывают обременены грузом тленной плоти, то всё равно они невидимо облечены во Христа. Так христиане уже здесь, на земле, могут, приложив старания, жить, уподобляясь Христу, а в вечности стать причастниками Его блаженства, сияния и нетления.

Через одного человека — прародителя Адама — его потомки становились повинны смерти. Сейчас, посредством Одного Богочеловека — Христа Слова — всем, кто от Него возродился, передаётся благодать вечной и небесной жизни. И Небо открыто для этих людей, чтобы принять их в своё время, когда они преуспеют в вере по Христу, тогда они станут наследниками Божиими и сонаследниками Христовыми.

Ведь раньше Небо было для нас закрытым, а сами мы были чадами гнева. Бог оставил нас справедливо по причине нашего греха и непослушания. А ныне нам открылось Небо благодаря Иисусу Христу, через Которого наша природа стала безгрешной, через Которого мы благоповинуемся Богу Отцу, как дети благоволения и сыны возлюбленные.
Крестившись, Иисус немедленно вышел из воды и отверзлись Небеса. Видите, святое крещение есть дверь, через которую крещаемые входят на Небеса. Всё что произошло при Крещении Господа, произошло ради нас. Ради нас открылись Небеса, нашего входа они ждут. Христос обновил не только человеческую природу в целом, но и ипостась каждого из нас, то есть отдельно взятого человека. Однако достигается это обновление, когда человек получает оставление прегрешений Божественным крещением, хранением Его заповедей, покаянием и причащением Пречистых Тела и Крови Христовых.

ТЕКСТ ВЫСТУПЛЕНИЯ НА РУССКОМ И ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ:

 

 

ФОТОГРАФИИ (DOWNLOAD PHOTOS)