Подробнее о событии читайте здесь.
Мы часто в жизни испытываем печаль. И она, отдаляя нас от Бога, может привести к отчаянию. Причин, приводящих к печали много. Это и различные обстоятельства нашей жизни, и наша внутренняя неопределенная печаль. Однако Святые Отцы и Учителя Церкви говорят нам о совершенно другом виде печали – печали о грехе. Эта печаль для нас спасительна и приуготовляет нас к следующей стадии – искреннего раскаяния.
В первом послании к Фессалоникийцам апостол Павел, говоря о печали, которая возникает в результате утраты родственника или дорогого человека, четко различает одну печаль от другой:
«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших [братиях наших, которых умерший и воскресший Иисус приведет с Собой], дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фесс. 4:13).
Святой Григорий Палама, исходя из своего духовного опыта, говорит нам о важности духовной печали, приводящей нас к Богу. «Каждому из нас, кто согрешил нужна эта печаль и скорбь о содеянных наших грехах и коленнопреклонные молитвы с покаянием, чтобы каждый из нас тайно смог услышать слова Господа, обращенные некогда к расслабленному: «Дерзай, чадо моё» (Мф. 9:2). И чтобы получив прощение, печаль наша превратилась в радость. Печаль эта как духовный мёд, которым мы питаемся от твердого камня, об этом пророчески говорится в Ветхом Завете: «И питал медом из камня» (Втор. 32:13), а «камень же был Христос» по словам апостола Павла (1 Кор. 10:4). И не дивитесь тому, что я назвал эту печаль медом, потому что именно она «производит постоянное покаяние ко спасению» по словам апостола Павла (2 Кор. 7:10). Если дать мед человеку, у которого повреждён язык, то он ему покажется горьким. Когда же рана исцелится, тогда он начинает чувствовать сладость мёда. Таким же образом и страх Божий, возбуждаемый в благочестивых душах людей Евангельской проповедью, производит в них печаль, если они повреждены грехом. Когда же человек исцеляется покаянием, тогда он ощущает Евангельскую радость по слову Господа нашего: «Печаль ваша в радость превратится» (Ин. 16:20)».
Каждый должен винить только самого себя за свой грех, и никого другого. Адаму не было пользы в том, что он переложил вину непослушания на Еву. Также и Еве, переложившей свою вину на лукавого духа. Поскольку мы созданы Богом со свободной волей и наша душа приняла дух владычества, имеющего полную власть защищать нас от страстей, то зло не может вынудить нас ко греху и ни к чему злому не вынуждает. Итак, во всех своих ошибках мы должны обвинять только самих себя, и никого другого. В этом и состоит спасительная печаль. Мы должны печалиться о себе и просить у Бога прощения в таинстве исповеди, должны иметь печальное сокрушение.
Почти вся наша жизнь проходит во грехах, братья мои. И мы должны выбирать для себя эту спасительную печаль и жизнь в покаянии. Если же мы не будем так поступать, то будем осуждены в день Суда, поскольку не раскаялись. И это не смотря на то, что знали, что сказал и сделал для нас Христос.
Долготерпение Божие приводит нас к покаянию. Но ты, человече, подумай, не разгневаешь ли ты Бога в день Суда своей жестокостью, своим бесчувственным и каменным сердцем. В тот день Господь даст каждому по делам его. Тем, кто просят с терпением и с сокрушением сердечным о прощении грехов, Господь подаст легкость и радость вечную и царствие неописуемое. А для тех, кто живет без раскаяния о своих грехах, будет печаль, горечь и невыносимый и нескончаемый мучительный ад. Поторопимся же ко Господу нашему и коленопреклоненно поклонимся Ему и восплачем. Он создал нас Своей Любовью и зовет нас к покаянию, чтобы подать нам божественное утешение, обещанное нам: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).
Спустя семьсот лет после Святого Григория Паламы преподобный Старец Паисий говорит: «Дьявол хочет, чтобы мы все были печальными, поскольку это его работа. Он не хочет, чтобы кто-либо радовался. Когда тебя обуревают помыслы, ты впадаешь в печаль и начинаешь отчаиваться, вызывая тем самым также многочисленные болезни в своем теле. Эта печаль истощает твои телесные и душевные силы. Прогони это несчастное состояние покаянием и духовным мужеством. Нужно нападать на мирскую печаль. Эту печаль прогоняет славословие Бога за его великие к нам дары. Когда человек произносит «Слава Тебе, Боже!» со смирением, то он привлекает к себе небесные силы и Божие благословение. В этом сокрыта великая сила – надежда на Бога. Славьте Бога день и ночь за Его благодеяния. Славословие освящает всё вокруг. И тогда Господь посылает такое великое благословение, что оно его просто переполняет. Радость – это от Христа. Печаль – это от дьявола. Если человек отдалён от Христа и находится в печали, то это легко понять. Но если печалится христианин, я этого не понимаю. Даже если человек испытывает боль, Христос утешает нас, уменьшая нашу боль. Насколько я понимаю, для человека, который желает всегда быть со Христом, не существует горечи. Если же христианин испытывает горечь, это означает, что человек не может довериться Христу и передать все свои проблемы Ему. Другое дело печаль и скорбь по Богу. Тогда человек внутренне рад. Его смирение, молчание и внутреннее стеснение источают мёд в его сердце. Когда я вижу такого человека, я готов ему целовать ноги.
Если верующий печалится о содеянном грехе, о том, что своим поступком огорчил Христа, то он чувствует внутри сладкую боль, сопровождаемую сладостью, посылаемой в его душу Богом. Такой человек чувствует внутри Божие утешение. Эта печаль по Богу. Совершенно иная печаль, когда человек чувствует внутри себя только тревогу и безнадежность. Эта печаль не по Богу. Она сопровождается эгоизмом, который всегда приносит с собой печаль и тревогу. Все люди совершают ошибки, но Благой наш Бог защищает нас как Внимательный Отец. Итак, продолжай свою духовную брань с надеждой и доброй совестью. Если же ты устаешь и печалишься из-за своих падений, то это от эгоизма. И поскольку не смиряешь себя, начинаешь унывать. И нет уже никакого смирения, покаяния и сокрушения. Но только эгоизм, который мешает тебе достичь истинного покаяния. Ты огорчаешься от эгоизма и человекоугодия, ты испытываешь в себе только беспокойство, горечь и боль.
В нашей жизни мы постоянно пытаемся оправдаться, давая тем самым место дьяволу. Мы говорим в себе: «Я не виноват, это не я, это они. Никто меня не понимает». И тогда является дьявол и очень сильно нас огорчает. Если же человек признал свою ошибку и считает виновным только себя самого, тогда внутри себя он чувствует утешение. Итак, давайте решать, что из этих двух мы выберем: смирение, приносящее отдохновение, или эгоизм, приносящий тревогу и беспокойство. Кто имея всё, и материальные блага, и здоровье, вместо того, чтобы благодарить Бога с признательностью, начинает выражать свои неразумные требования и роптать на Бога, то он идёт в ад не разуваясь. Когда же человек признателен и благодарен, то он и всем доволен. Он размышляет о том, что даёт ему каждый день Господь и всему рад. Когда же он неблагодарен, тогда он всем недоволен. Постоянно на всё ропщет и всем мучается. К примеру, он жалуется на солнечный день, ворчит, и тогда внезапно с севера придёт ураган и заморозит его. Ему не нравится солнечное тепло, получи озноб от урагана. То есть этим я хочу сказать, что если мы не признаём тех благословений, что нам посылает Бог, и вечно недовольны, то наступят дни испытаний, и мы будем корчиться от боли. И это так. Я вам правду говорю. Кто живёт так и привык постоянно роптать, пусть знает, Бог даст ему скоро крепкий подзатыльник. Чтобы хотя бы частично еще в этой жизни расплатиться за свою неблагодарность. И если Бог не даст ему подзатыльника, это гораздо хуже. Поскольку тогда за всё ему придётся расплачиваться уже в другой жизни.
Может ли ропот стать привычкой? Конечно. Ропот несёт только ропот, и это становится привычкой. А сварливость умножает сварливость. Кто сеет сварливость, пожинает сварливость и накапливает для себя тревогу. А кто сеет славословие, тот принимает Божию радость и вечное благословение. Ворчливый, сколько бы не получил от Бога благословений, не признаёт их. А потому от него отдаляется Благодать Божия, и приближается искуситель. Искуситель преследует его постоянно и устраивает препоны во всем. За признательным же человеком спешит Бог, одаривая его Своими благословениями. Неблагодарность – это великий грех, осуждённый Христом. «Где остальные прокажённые?» – сказал Господь тому, кто вернулся поблагодарить Его об исцелении. Христос желает, чтобы исцелённые прокажённые поблагодарили Его не ради Себя, но ради их самих. Поскольку благодарение им самим принесло бы пользу.
Славословие освящает всё вокруг. Славословя, человек забывает себя в благодарности. Он во всём чувствует радость. И когда человек благодарит Бога даже за малое, на него приходит щедрое благословение от Бога, так что оно его всего переполняет. Тогда дьявол не может более устоять и бежит от него.»
Текст выступления на греческом и русском параллельно
