Без рубрики

Наставление из книги «Пастырь» Апостола Ермы

Заповедь восьмая. О воздержании от зла и о совершении добра
— Я сказал тебе, — продолжал поучения пастырь, — что творения Божии двояки, двояко и воздержание. Поэтому от некоторых следует воздерживаться, а от иных не следует.
— Открой мне, господин, — попросил я, — от чего следует воздерживаться и от чего не следует.
— Воздерживайся, — отвечал он, — от зла и не делай его, а от доброго не воздерживайся, но делай его. Ибо если будешь удерживаться от доброго и не будешь его делать, согрешишь. Итак, удерживайся от всякого зла и делай всякое добро.
— От какого зла, — спросил я, — должно удерживаться?
— От прелюбодеяния, пьянства и чрезмерных пиршеств, от излишеств в яствах, от роскоши и тщеславия, от гордости, от лжи и клеветы, от лицемерия, злопамятства и всякого оскорбления чести другого. Таковы дела злые, от которых должно воздерживаться рабу Божию. Кто не воздерживается от них, тот не может жить с Богом.
Послушай теперь и о делах, следующих за ними.
— Разве и еще есть, господин, дела злые?
— И подлинно есть еще много такого, от чего должен воздерживаться раб Божий. Это — воровство, лжесвидетельство, пожелание чужого, надменность и тому подобное. Не почитаешь ли всего этого злым? Подлинно, это есть зло рабов Божиих — и от всего этого должен воздерживаться раб Божий, чтобы жить с Богом и быть вместе с теми, которые воздерживаются от злых дел. А теперь слушай о тех добрых делах, которые положено творить, чтобы спастись. Прежде всего это вера, страх Божий, любовь, согласие, справедливость, истина, терпение — лучше их ничего нет в жизни человеческой: кто соблюдает их и во все дни не станет избегать, тот блажен в своей жизни. Затем следуют добрые дела, состоящие в том, чтобы служить вдовам, печься о сиротах и бедных, избавлять от нужды рабов Божиих, быть гостеприимным, не прекословить, быть уравновешенным, считать себя ниже всех людей, почитать старших возрастом, соблюдать правду, хранить братство, переносить обиды, быть великодушным, не отвергать отпадших от веры, но обращать и успокаивать их, вразумлять согрешающих, не притеснять должников — и тому подобное. Не почитаешь ли это добром?
— Нет ничего лучше и достойнее этого! — воскликнул я.
— Вот и твори эти дела и не воздерживайся жить с Богом, равно как и все, которые соблюдут эту заповедь, будут жить с Богом.

Читать полностью можно здесь: https://azbyka.ru/otechnik/Erm/pastyr_hermy/

Богословие в звуках: размышления о церковном пении и служении.

19 сентября 2019 года священнослужители, регенты и ученые обсудили «Актуальные вопросы церковного певческого искусства» на конференции приуроченной к 100-летию непрерывной истории Архиерейского хора Свято-Покровского кафедрального собора города Гродно.

Предлагаем Вашему вниманию доклад «Богословие в звуках: размышления о церковном пении и служении»

протодиакона Павла Бубнова, преподавателя Минских духовных академии и семинарии, кандидата богословия.

Богословие в звуках: размышления о церковном пении и служении

Один из моих семинарских преподавателей очень любил церковное пение, хотя преподавал он совсем другие предметы. Он любил петь трио «Да исправится» и «Разбойника благоразумного». А нас – студентов – певчих семинарского хора он всегда награждал повышенным баллом на зачетах, вспоминая при этом древнюю историю о том, как в одном чудесном видении Богородица награждала певчих в храме золотыми монетами. После окончания академии я и сам стал преподавателем, и, прежде чем принять диаконский сан, также иногда «подпевал» на клиросе, воспринимая, однако, это пение лишь как временное занятие, не столь важное в сравнении со священнослужением или преподаванием. И вот несколько лет назад, уже будучи протодиаконом, я получил совершенно неожиданное предложение стать регентом хора, что предполагало пение за всеми праздничными службами, а служение диаконом – лишь в свободное от пения время. Недолго раздумывая, я ответил на то предложение отказом. Однако это предложение заставило меня о многом задуматься. Как соотносится служение на клиросе с служением в алтаре, а пение в храме со священнодействием и проповедью?

Все эти вопросы дремали где-то на периферии моего сознания, до тех пока в Минской духовной академии мне поручили научное руководство кандидатской диссертацией, посвященной творчеству одного из замечательных церковных композиторов. Прежде церковное пение в моем сознании являлось сферой исключительно музыкальной, никак не духовной, не богословской.  Знакомство с жизнью и творчеством диакона Сергия Трубачева полностью изменило мои взгляды. Что же такое церковное пение? В чем суть служения церковного регента и певчего? От принципиальных ответов на эти вопросы зависит, на мой взгляд, и решение многих задач в сфере церковного пения:  что петь, как петь, кому петь, как настоятелям и священнослужителям строить отношения с регентами и певчими.

Итак: что же такое церковное пение? Поверхностный ответ на этот вопрос может звучать так: это одна из сфер церковного искусства, такая же как, к примеру, иконописание.

В ХХ в. православное иконописание было окончательно осознано как богословие в красках. На наш взгляд сегодня перед нами стоит такая же задача по отношению к церковному пению: осознать его как богословие в звуках. Это задача не теоретическая, не для кабинетных мечтателей. Она для каждого регента, настоятеля, священника, диакона, певчего, псаломщика.

Почему европейское партесное пение вытеснило древнерусское знаменное, восходящее к византийскому? Не только потому, что оно красивее, понятнее и доступнее. А потому что ко времени этого интенсивного вытеснения было утеряно осознание знаменного пения как богословия в звуках. Знаменное пение стало лишь традицией старины, которая была легко разбита новой и современной (на тот момент) традицией партесного пения. Сегодня мы видим отдельные попытки возвратиться к знаменному (или даже византийскому) пению, но это всегда выбор не богословский, а культурный, музыкальный, исторический («исконное, древнее» и т.д.) и потому для большей части Церкви он непонятен, душе он ничего не говорит. С другой стороны, мы видим попытки осознания церковного пения как богословия в звуках, не через отказ от партесного пения, но через его преображение, одухотворение, преложение его и при сочинении, и при исполнении в богословие в звуках. Возможно ли это?

Здесь уместно задать еще один, совсем не праздный вопрос: а что такое богословие? Это живой личный опыт познания Бога, либо невыразимый вообще, либо выражаемый в словах, иконописных образах, песнопениях. Для нас имеет особую важность последнее значение: опыт познания Бога, выраженный в песнопениях. Вспомним, как рождались первые песнопения Богу истинному. Песнь Моисея после чудесного перехода через Красное море, песнь пророчицы Анны, песни пророков Аввакума, Исайи, Ионы, песнь трех отроков, наконец, песнь Богородицы. Все эти песни прекрасно знакомы каждому регенту и певчему – ведь они поются в храме на каждой утрене именно как выражения личного опыта познания Божьих чудес. В каждой из этих песен – своя история, свое богословие, свой опыт взаимной любви к Богу, которые совсем не трудно постичь и зачерпнуть себе радости на вдохновенное пение.

А сколько живого богословия в псалмах Давида, которые поются хором. «Господи воззвах к Тебе..» или «Всякое дыхание да хвалит Господа» — ведь это не просто слова из нотного сборника, это история жизни и молитвы удивительного человека, на которого все мы похожи: мы поем, как и он, и, да, мы грешим и мы каемся.

А как хочется, чтобы каждый певчий пропевающий «Иже херувимы тайно образующе…» или «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат…» относил их к себе и своим коллегам, и воистину считал себя певчим Великого Царя славы.

Итак, пение выражает живой опыт Богообщения. Несомненно, он присутствует в словах, которые мы поем. В словах пророков, святых, гимнографов. А есть ли он в музыке, в нотах, которые мы используем? Ведь никто не может сказать, какую мелодию использовал при пении псалмов святой царь Давид, а мелодии наших восьми гласов совсем не похожи на звуки, исходившие из уст преподобного Иоанна Дамаскина. Сколько всего поменялось в мире музыки за это время! Но нет, не поменялось самое главное – остался Тем же главный Вдохновитель церковных композиторов и исполнителей. Да, мы не сможем доподлинно определить, чем вдохновлялся сочинитель этого «Свете тихий», которое претендует на вхождение в репертуар нашего хора. Но мы сможем понять это сами, живя тем же опытом богообщения, молитвы, покаяния, что и святые Церкви Христовой, попробовав сыграть или исполнить это произведение и ответив на вопрос: обратилось мое сердце к Богу, или нет? Это будет первый этап богословского подхода к церковному пению – этап отбора произведений.

Второй этап – исполнение. И здесь я вернусь к вопросу, который возник у меня, когда мне предложили стать регентом: как соотносится служение на клиросе со служением в алтаре, а пение со священнодействием? Наверняка все регенты знают, что священнослужители – епископы, священники, диаконы – готовятся к служению Божественной литургии. Они проходят духовную подготовку, которая содержит усиленную молитву, воздержание от конфликтов и ярких впечатлений. Эта подготовка помогает нам настроится на божественный лад, приготовиться быть сослужителем Самого Христа Спасителя. А нужна ли духовная подготовка к службе регенту или певцу?

В размышлении над этим вопросом я наткнулся на слова греческого святого наших дней – преподобного Порфирия Кавсокаливита: «У тебя может быть и голос, и этот голос будет затрагивать души людей. Но у другого певчего, который действительно святой, есть еще и нечто иное. Кроме голоса, производящего, так сказать, звуковые волны, от него исходят и другие волны, несущие, таинственным образом, некую благодать. Эти волны глубоко проникают в души людей, приводя их в чувство умиления». Святой регент, певчий могут своим пением касаться душ людей, даже случайно зашедших в храм. А если взять хронометр и посчитать какой процент времени совершения Всенощного бдения или литургии звучит хор? Мне кажется, что это будет большая часть времени. На что уходит эта большая часть времени и значительная часть приходского бюджетов? На развитие одной из форм музыкального искусства (в котором разбираются единицы), или на просвещение Духом Святым приходящих в храм? На развитие музыкального вкуса слушающих, или на их духовное пробуждение? Мы хотим вырастить меломана, с ходу отличающего Бортнянского от Чеснокова, или же чадо Божие, которое мы своим пением возносим горе?

Из своего личного опыта могу сказать, что переменить что-то в этом можно, во-первых, переменив свою жизнь, очистив ее от всего лишнего и наполнив подлинным. А, во-вторых, через внимательное вникание в смысл богослужебных текстов, которые мы произносим. Мы никого не можем заставить вникать и искать смысл в непонятных словах. Но мы можем сами в этом разобраться и, затем, с любовью пригласить наших певчих открыть и для себя сокровище веры, о котором они так много поют, но сами не хотят им обогатиться.

Уже много лет Гродно является местом проведения международного фестиваля церковных песнопений «Коложский благовест». Всегда проникновенные слова владыки Артемия на открытии фестиваля неизменно содержат размышления над духовным смыслом церковного пения. Сегодняшняя встреча является логическим развитием того огромного потенциала, который накопился за все эти годы.

 

Протодиакон Павел Бубнов,

преподаватель Минских духовных академии и семинарии,

кандидат богословия

 

Выступление отца Мефодия (Алексиу) «Печаль по Богу и печаль мирская в учении Григория Паламы и прп Паисия Святогорца»

Подробнее о событии читайте здесь.

Мы часто в жизни испытываем печаль. И она, отдаляя нас от Бога, может привести к отчаянию. Причин, приводящих к печали много. Это и различные обстоятельства нашей жизни, и наша внутренняя неопределенная печаль. Однако Святые Отцы и Учителя Церкви говорят нам о совершенно другом виде печали – печали о грехе. Эта печаль для нас спасительна и приуготовляет нас к следующей стадии – искреннего раскаяния.

В первом послании к Фессалоникийцам апостол Павел, говоря о печали, которая возникает в результате утраты родственника или дорогого человека, четко различает одну печаль от другой:

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших [братиях наших, которых умерший и воскресший Иисус приведет с Собой], дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фесс. 4:13).

Святой Григорий Палама, исходя из своего духовного опыта, говорит нам о важности духовной печали, приводящей нас к Богу. «Каждому из нас, кто согрешил нужна эта печаль и скорбь о содеянных наших грехах и коленнопреклонные молитвы с покаянием, чтобы каждый из нас тайно смог услышать слова Господа, обращенные некогда к расслабленному: «Дерзай, чадо моё» (Мф. 9:2). И чтобы получив прощение, печаль наша превратилась в радость. Печаль эта как духовный мёд, которым мы питаемся от твердого камня, об этом пророчески говорится в Ветхом Завете: «И питал медом из камня» (Втор. 32:13), а «камень же был Христос» по словам апостола Павла (1 Кор. 10:4). И не дивитесь тому, что я назвал эту печаль медом, потому что именно она «производит постоянное покаяние ко спасению» по словам апостола Павла (2 Кор. 7:10). Если дать мед человеку, у которого повреждён язык, то он ему покажется горьким. Когда же рана исцелится, тогда он начинает чувствовать сладость мёда. Таким же образом и страх Божий, возбуждаемый в благочестивых душах людей Евангельской проповедью, производит в них печаль, если они повреждены грехом. Когда же человек исцеляется покаянием, тогда он ощущает Евангельскую радость по слову Господа нашего: «Печаль ваша в радость превратится» (Ин. 16:20)».

Каждый должен винить только самого себя за свой грех, и никого другого. Адаму не было пользы в том, что он переложил вину непослушания на Еву. Также и Еве, переложившей свою вину на лукавого духа. Поскольку мы созданы Богом со свободной волей и наша душа приняла дух владычества, имеющего полную власть защищать нас от страстей, то зло не может вынудить нас ко греху и ни к чему злому не вынуждает. Итак, во всех своих ошибках мы должны обвинять только самих себя, и никого другого. В этом и состоит спасительная печаль. Мы должны печалиться о себе и просить у Бога прощения в таинстве исповеди, должны иметь печальное сокрушение.

Почти вся наша жизнь проходит во грехах, братья мои. И мы должны выбирать для себя эту спасительную печаль и жизнь в покаянии. Если же мы не будем так поступать, то будем осуждены в день Суда, поскольку не раскаялись. И это не смотря на то, что знали, что сказал и сделал для нас Христос.

Долготерпение Божие приводит нас к покаянию. Но ты, человече, подумай, не разгневаешь ли ты Бога в день Суда своей жестокостью, своим бесчувственным и каменным сердцем. В тот день Господь даст каждому по делам его. Тем, кто просят с терпением и с сокрушением сердечным о прощении грехов, Господь подаст легкость и радость вечную и царствие неописуемое. А для тех, кто живет без раскаяния о своих грехах, будет печаль, горечь и невыносимый и нескончаемый мучительный ад. Поторопимся же ко Господу нашему и коленопреклоненно поклонимся Ему и восплачем. Он создал нас Своей Любовью и зовет нас к покаянию, чтобы подать нам божественное утешение, обещанное нам: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).

2018-01-12_ekklisia_tou_Tihonos_Moshas_07

Спустя семьсот лет после Святого Григория Паламы преподобный Старец Паисий говорит: «Дьявол хочет, чтобы мы все были печальными, поскольку это его работа. Он не хочет, чтобы кто-либо радовался. Когда тебя обуревают помыслы, ты впадаешь в печаль и начинаешь отчаиваться, вызывая тем самым также многочисленные болезни в своем теле. Эта печаль истощает твои телесные и душевные силы. Прогони это несчастное состояние покаянием и духовным мужеством. Нужно нападать на мирскую печаль. Эту печаль прогоняет славословие Бога за его великие к нам дары. Когда человек произносит «Слава Тебе, Боже!» со смирением, то он привлекает к себе небесные силы и Божие благословение. В этом сокрыта великая сила – надежда на Бога. Славьте Бога день и ночь за Его благодеяния. Славословие освящает всё вокруг. И тогда Господь посылает такое великое благословение, что оно его просто переполняет. Радость – это от Христа. Печаль – это от дьявола. Если человек отдалён от Христа и находится в печали, то это легко понять. Но если печалится христианин, я этого не понимаю. Даже если человек испытывает боль, Христос утешает нас, уменьшая нашу боль. Насколько я понимаю, для человека, который желает всегда быть со Христом, не существует горечи. Если же христианин испытывает горечь, это означает, что человек не может довериться Христу и передать все свои проблемы Ему. Другое дело печаль и скорбь по Богу. Тогда человек внутренне рад. Его смирение, молчание и внутреннее стеснение источают мёд в его сердце. Когда я вижу такого человека, я готов ему целовать ноги.

Если верующий печалится о содеянном грехе, о том, что своим поступком огорчил Христа, то он чувствует внутри сладкую боль, сопровождаемую сладостью, посылаемой в его душу Богом. Такой человек чувствует внутри Божие утешение. Эта печаль по Богу. Совершенно иная печаль, когда человек чувствует внутри себя только тревогу и безнадежность. Эта печаль не по Богу. Она сопровождается эгоизмом, который всегда приносит с собой печаль и тревогу. Все люди совершают ошибки, но Благой наш Бог защищает нас как Внимательный Отец. Итак, продолжай свою духовную брань с надеждой и доброй совестью. Если же ты устаешь и печалишься из-за своих падений, то это от эгоизма. И поскольку не смиряешь себя, начинаешь унывать. И нет уже никакого смирения, покаяния и сокрушения. Но только эгоизм, который мешает тебе достичь истинного покаяния. Ты огорчаешься от эгоизма и человекоугодия, ты испытываешь в себе только беспокойство, горечь и боль.

В нашей жизни мы постоянно пытаемся оправдаться, давая тем самым место дьяволу. Мы говорим в себе: «Я не виноват, это не я, это они. Никто меня не понимает». И тогда является дьявол и очень сильно нас огорчает. Если же человек признал свою ошибку и считает виновным только себя самого, тогда внутри себя он чувствует утешение. Итак, давайте решать, что из этих двух мы выберем: смирение, приносящее отдохновение, или эгоизм, приносящий тревогу и беспокойство. Кто имея всё, и материальные блага, и здоровье, вместо того, чтобы благодарить Бога с признательностью, начинает выражать свои неразумные требования и роптать на Бога, то он идёт в ад не разуваясь. Когда же человек признателен и благодарен, то он и всем доволен. Он размышляет о том, что даёт ему каждый день Господь и всему рад. Когда же он неблагодарен, тогда он всем недоволен. Постоянно на всё ропщет и всем мучается. К примеру, он жалуется на солнечный день, ворчит, и тогда внезапно с севера придёт ураган и заморозит его. Ему не нравится солнечное тепло, получи озноб от урагана. То есть этим я хочу сказать, что если мы не признаём тех благословений, что нам посылает Бог, и вечно недовольны, то наступят дни испытаний, и мы будем корчиться от боли. И это так. Я вам правду говорю. Кто живёт так и привык постоянно роптать, пусть знает, Бог даст ему скоро крепкий подзатыльник. Чтобы хотя бы частично еще в этой жизни расплатиться за свою неблагодарность. И если Бог не даст ему подзатыльника, это гораздо хуже. Поскольку тогда за всё ему придётся расплачиваться уже в другой жизни.

2018-01-12_ekklisia_tou_Tihonos_Moshas_01

Может ли ропот стать привычкой? Конечно. Ропот несёт только ропот, и это становится привычкой. А сварливость умножает сварливость. Кто сеет сварливость, пожинает сварливость и накапливает для себя тревогу. А кто сеет славословие, тот принимает Божию радость и вечное благословение. Ворчливый, сколько бы не получил от Бога благословений, не признаёт их. А потому от него отдаляется Благодать Божия, и приближается искуситель. Искуситель преследует его постоянно и устраивает препоны во всем. За признательным же человеком спешит Бог, одаривая его Своими благословениями. Неблагодарность – это великий грех, осуждённый Христом. «Где остальные прокажённые?» – сказал Господь тому, кто вернулся поблагодарить Его об исцелении. Христос желает, чтобы исцелённые прокажённые поблагодарили Его не ради Себя, но ради их самих. Поскольку благодарение им самим принесло бы пользу.

Славословие освящает всё вокруг. Славословя, человек забывает себя в благодарности. Он во всём чувствует радость. И когда человек благодарит Бога даже за малое, на него приходит щедрое благословение от Бога, так что оно его всего переполняет. Тогда дьявол не может более устоять и бежит от него.»

Текст выступления на греческом и русском параллельно

Теги:

Текст выступления отца Мефодия в Покровском Соборе 11 января 2018

Слово Святителя Григория Паламы для современного человека

Примерно два с половиной года назад по благословению Высокопреосвященнешего митрополита Фесалоникийского  Анфима вышла в свет книга «Жизнь во Христе согласно учению святого Григория Паламы» под редакцией архимандрита Мефодия Алексиу. Презентация первого издания книги состоялась в духовно-просветительском центре Митрополичьего храма города Салоники в честь святителя Григория Паламы. Профессора Салоникийского  университета имени Аристотеля Богословского факультета на презентации книги единодушно поддержали ее, поскольку «книга помогает простым людям понять Святителя Григория. Мысль Святителя изложена проще, понятнее, доходчивее». Подробнее

Теги:

Великое повечерие 2017

2016-03-17-DSC00003

2 марта 2017 года в храме в честь Тихвинской иконы Божией Матери прихода Усекновения главы Иоанна Предтечи было совершено великое повечерие. Чтение четвёртой части Великого канона преподобного Андрея Критского возглавил архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий в сослужении секретаря епархии митрофорного протоиерея Анатолия Ненартовича, настоятеля прихода протоиерея Александра Железного и клирика храма иерея Виктора Колацкого.

Акафист праведному Иоанну Русскому

праведный Иоанн Русский

Ака́фист свято́му пра́ведному Иоа́нну Ру́сскому.

 

Конда́к 1

Избра́ннаго испове́дника Христо́ва и чудотво́рца преди́внаго, побо́рника святы́я ве́ры правосла́вныя, Русскою земле́ю рожде́ннаго и в земли́ Елла́ды возсия́вшаго, свята́го пра́веднаго Иоа́нна похва́льными пе́сньми почти́м; ты же, уго́дниче Бо́жий, я́ко предстоя́й пред престо́лом Царя́ Сла́вы, от вся́ких нас бед свободи́, с любо́вию и благодаре́нием зову́щих ти: Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

И́кос 1

А́нгелов Творе́ц и всея́ тва́ри Созда́тель избра́ тя, пра́ведне Иоа́нне, во е́же наро́ды Святой Руси и Елла́ды духо́вно соедини́ти, и яви́ тя Це́ркви Свое́й Святе́й вели́каго чудотво́рца, иму́щаго к Нему́ дерзнове́ние моли́тися о исцеле́нии неду́гов душе́вных и теле́сных, о избавле́нии от вся́ких бед и скорбе́й. Те́мже мы, сы́нове русские, благогове́йне приклоня́ем пред тобо́ю коле́на сердец на́ших и умиле́нно глаго́лем:

Ра́дуйся, земны́й А́нгеле и челове́че небе́сный;

ра́дуйся, благода́ти тезоимени́тый.

Ра́дуйся, кро́тости и послуша́ния о́бразе;

ра́дуйся, моли́твы благоуха́нное кади́ло.

Ра́дуйся, терпе́нием зло́бу ми́ра сего́ победи́вый;

ра́дуйся, венце́м испове́дническим от Го́спода украше́нный.

Ра́дуйся, зе́мли Аси́и по́двиги свои́ми озари́вый;

ра́дуйся, чудесы́ твои́ми зе́млю Елла́ды напо́лнивый.

Ра́дуйся, Русская звездо́ зéмли вся просвеща́яй;

ра́дуйся, Оте́чество земно́е моли́твами твои́ми не оставля́яй.

Ра́дуйся, Христа́ ра́ди на земли́ пострада́вый;

ра́дуйся, с Ним на Небесе́х воцари́выйся.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 2

Ви́дя Христо́с Госпо́дь е́о́ благо́е наме́рение се́рдца твоего́, Иоа́нне бла́женне, предначерта́ ти терни́стый и многотру́дный путь спасе́ния: егда́ был еси́ с во́инством царя́ Петра́, плени́ша тя ага́ряне и в раба́ прода́ша в зе́млю Аси́и во град Прокопио́н, иде́же ты пребы́л еси́ непоколеби́м в ве́ре правосла́вней и жизнь твою́ посвяти́л еси́ Бо́гу, непреста́нно усты́ и се́рдцем воспева́я Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 2

Ра́зум богопросвeще́нный и ве́ру несумне́нную имел еси́, свя́тче Бо́жий, егда́ гне́ва ага́рян не устраши́вся, испове́да себе́ христиани́на бы́ти и ра́достно восприя́л еси́ бие́ния, у́зы желе́зныя, огне́м жже́ние и мно́ги му́ки нестерпи́мыя. Те́мже вси, таково́му твоему́ дерзнове́нию и му́жеству дивя́щеся, глаго́лем:

Ра́дуйся, во стра́се Бо́жии до́бре воспита́нный;

ра́дуйся, зако́ну Госпо́дню ве́рно науче́нный.

Ра́дуйся, от ю́ности твоея́ всего́ себе́ Бо́гу преда́вый;

ра́дуйся, в моли́тве утеше́ние духо́вное обрета́вый.

Ра́дуйся, зло́бы ага́рян не устраши́выйся;

ра́дуйся, му́ки нестерпи́мыя побе́дно претерпе́вый.

Ра́дуйся, за Го́спода распя́таго огне́м от мучи́телей опале́нный;

ра́дуйся, Христо́вым страсте́м в телеси́ твое́м приобщи́выйся.

Ра́дуйся, терпе́ние кре́пкое во страда́ниих яви́вый;

ра́дуйся, от ве́ры Правосла́вныя не отступи́вый.

Ра́дуйся, Христа́ еди́наго всем се́рдцем возлюби́вый;

ра́дуйся, во́ине Христо́в непобеди́мый.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 3

Си́лою Вы́шняго укрепля́емь, со дерзнове́нием пропове́дал еси́ Еди́наго И́стиннаго Бо́га пред мучи́тели твои́ми. Злочести́вый господи́н твой, наде́яся улови́ти тя и к ве́ре свое́й привлещи́, те́ло твое́ нача́т истяза́ти. Ты же, страстоте́рпче Христо́в, жесто́кая бие́ния от него́ претерпева́я, укрепля́ющему тя Бо́гу из глубины́ се́рдца воспева́л еси́: Аллилу́иа.

И́кос 3

Име́я в души́ свое́й пла́менное жела́ние после́довати А́гнцу Бо́жию, пострада́вшему спасе́ния на́шего ра́ди, пра́ведне Иоа́нне, не убоя́лся еси́ муче́ний и моли́лся еси́ за враги́ твоя́ и мучи́тели, и от ве́ры во Христа́ ника́коже отступи́л еси́, вопия́ Ему: «Ничто́же мя разлучи́т от любве́ Твоея́, Христе́ Бо́же». Сего́ ра́ди велича́ем тя си́це:

Ра́дуйся, ве́ры Христо́вы адама́нте о́ несокрушимый;

ра́дуйся, о ми́ре сем моли́твенниче усе́рдный.

Ра́дуйся, да́же до кро́ве за Христа́ пострада́вый;

ра́дуйся, в му́жестве непоколеби́мем пребы́вый.

Ра́дуйся, в муче́ниих благода́тию свы́ше укрепле́нный;

ра́дуйся, свире́пство мучи́телей победи́вый.

Ра́дуйся, страсте́м Христо́вым подража́телю;

ра́дуйся, враго́в Це́ркве посрами́телю.

Ра́дуйся, ве́ру, наде́жду и любо́вь к Бо́гу до конца́ сохрани́вый;

ра́дуйся, по́двигом твои́м христиа́н Прокопио́на возвесели́вый.

Ра́дуйся, в се́рдце твое́м о́браз Христа́ носи́вый;

ра́дуйся, страда́ньми за Него́ Ца́рство Небе́сное насле́дивый.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 4

Бу́ря лю́тых мук и страсте́й ми́ра сего́ не потопи́ корабля́ души́ твоея́, пра́ведне Иоа́нне, ты бо в теле́снем плене́нии благоду́шие и кро́тость , незло́бие и смире́ние яви́л еси́, и я́коже А́нгел на земли́ пожи́л еси́, в труде́х, посте́ и моли́тве подвиза́яся, ке́сарю ке́сарево, а Бо́жие Богови отдава́я по сло́ву Го́спода, но́щию же без сна пребыва́я, о проще́нии свои́х согреше́ний, наипа́че же о творя́щих ти оби́ды и озлобле́ния моля́ся, с любо́вию поя́ Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 4

Слы́шавше и ви́девше ди́вное твое́ житие́, о́, смире́ние и премно́гую доброде́тель, гони́тели твои́ удиви́шася и прославля́ху тебе́ я́ко челове́ка пра́ведна. Егда́ же лю́тый господи́н твой узре́ в дому́ свое́м моли́тв твои́х ра́ди изоби́лие во всем и даде́ тебе́ осла́бу, ты, огне́м любве́ ко Го́споду окриля́емь, умно́жил еси́ труды́ подви́жническия, на вся́ку нощь тече́нием слез помо́ст притво́ра церко́внаго в моли́тве ороша́я. Помози́ у́бо и нам подража́ти тебе́, укрепи́ нас, от мглы страсте́й изба́ви и да́руй му́жество духо́вное всем прибега́ющим ко предста́тельству твоему́ и вопию́щим тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, уничиже́нием твои́м убо́гому Ла́зарю уподо́бивыйся;

ра́дуйся, терпе́нием твои́м с многострада́льным И́овом сравни́выйся.

Ра́дуйся, смире́нием Христу́ усе́рдно подража́вый;

ра́дуйся, по́двигом твои́м А́нгелов удиви́вый;

Ра́дуйся, тру́дниче приле́жный, земно́му господи́ну ве́рно послужи́вый;

ра́дуйся, кро́тостию и бла́гостию свое́ю се́рдце его́ умягчи́вый.

Ра́дуйся, за твори́вших ти оби́ды моли́твы возноси́вый;

ра́дуйся, зло́бу их на ми́лость преложи́вый.

Ра́дуйся, на па́перти церко́вней но́щи в моли́твах проводи́вый;

ра́дуйся, а́о́ среди́ мра́ка злове́рия благоче́стием просия́вый.

Ра́дуйся, я́ко за ненави́дящих и оби́дящих нас моли́тися подвиза́еши.

ра́дуйся, я́ко любве́ и милосе́рдия ко всем лю́дем исполня́еши;

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 5

Боготе́чная звезда́, от Святой Руси возсия́вшая, яви́лся еси́, блаже́нне Иоа́нне, блиста́я чистото́ю А́нгельскою и луча́ми доброде́телей твои́х зе́мли Аси́и и Елла́ды озари́в. Егда́ же ты бо́лен бе и, день своея́ кончи́ны от Бо́га ве́дая, восхоте́л еси́ причасти́тися Святы́х Христо́вых Та́ин, иере́й, Бо́гом вразумле́нный, принесе́ тебе́ Святы́я Да́ры во я́блоце, и́хже прием, пра́ведную ду́шу твою́ в ру́це Бо́жии пре́дал еси́ и, свети́льник нося́, полн еле́я до́брых дел, вшел еси́ в Ца́рствие Небе́сное, во е́же непреста́нно со все́ми святы́ми воспева́ти всех святы́х Святе́йшему Сло́ву: Аллилу́иа.

И́кос 5

Ви́девше лю́дие гра́да Прокопио́на богоуго́дное житие́ твое́ и блаже́нную кончи́ну, со слеза́ми и благогове́нием погребо́ша те́ло твое́ во хра́ме свята́го великому́ченика Гео́ргия. По кончи́не же твое́й мно́зи неду́жнии, не то́кмо правосла́внии, но и лати́няне, и ага́ряне получа́ху исце́ления у гро́ба твоего́, благодаре́ние Бо́гу принося́ще. Сего ради  тебе́, я́ко те́плому моли́твеннику о всех стра́ждущих, взыва́ем та́ко:

Ра́дуйся, се́рдце твое́ покая́нными слеза́ми омы́вый;

ра́дуйся, пла́чем и моли́твами к сме́рти себе́ приугото́вивый.

Ра́дуйся, я́ко всех оби́дящих тя прости́л еси́;

ра́дуйся, я́ко незло́бием Христо́вым ду́ха зло́бы победи́л еси́.

Ра́дуйся, в чистоте́ ду́шу и те́ло сохрани́вый;

ра́дуйся, кончи́ну свою́ предуве́девый.

Ра́дуйся, пра́ведно жизнь земну́ю сконча́вый;

ра́дуйся, возлюби́вшему тя Го́споду ду́шу преда́вый.

Ра́дуйся, я́ко венце́м безсме́ртия от Го́спода венча́лся еси́;

ра́дуйся, я́ко ве́чней ра́дости по сме́рти приобщи́лся еси́.

Ра́дуйся, я́ко це́рковь великому́ченика Гео́ргия прия́т честно́е те́ло твое́;

ра́дуйся, я́ко во оби́телех Небе́сных водвори́ся свята́я душа́ твоя́.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 6

Пропове́дник чуде́с и сла́вы Бо́жия яви́ся кли́рик не́кий гра́да Прокопио́на, егда́ узре́ в со́ннем виде́нии блаже́ннаго Иоа́нна, повелева́ющаго откры́ти гроб, в не́мже обрета́ются нетле́нныя мо́щи его́. Те́мже ве́рнии моли́твенно возопи́ша ко Го́споду, да яви́т Он лю́дем мо́щи Своего́ избра́нника, зову́ще со благодаре́нием Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 6

Возсия́л еси́, я́ко но́вое свети́ло всему́ христиа́нскому ро́ду, пра́ведне Иоа́нне, егда́ Бо́жиим изволе́нием обретено́ бысть нетле́нное и благоуха́нное те́ло твое́, источа́ющее оби́лие чуде́с всем с ве́рою к твоему́ заступле́нию прибега́ющим. Те́мже уврачу́й и возвесели́ нас, ве́рою и любо́вию тебе́ взыва́ющих:

Ра́дуйся, на земли́, я́ко безпло́тен, пожи́вый;

ра́дуйся, пра́ведниче Бо́жий, в чудесе́х просия́вый.

Ра́дуйся, иере́ю це́ркве свята́го Гео́ргия яви́выйся;

ра́дуйся, святы́я мо́щи твоя́ тому́ откры́ти повеле́вый.

Ра́дуйся, я́ко Христо́с с Небесе́ на святы́я мо́щи твоя́ зна́мением указа́;

ра́дуйся, я́ко столп о́гненный над ни́ми Госпо́дь чу́дно яви́.

Ра́дуйся, я́ко нетле́нием те́ло твое́ Госпо́дь прославля́ет;

ра́дуйся, я́ко благоуха́нием от него́ Той ве́рных возвеселя́ет.

Ра́дуйся, я́ко моще́й твои́х де́мони трепе́щут;

ра́дуйся, сосу́де Боже́ственныя благода́ти.

Ра́дуйся, я́ко во Ца́рствии Небе́снем со святы́ми пребыва́еши;

ра́дуйся, я́ко и нас, гре́шных, на земли́ не оставля́еши.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 7

Хотя́щим враго́м град твой разори́ти и мо́щи твоя́ огню́ преда́ти, яви́ся стра́шное и пресла́вное чу́до: во́ини уви́деша тя, Иоа́нне, стоя́ща посреде́ огня́ и оста́вити град гро́зно им повелева́юща. Ти́и же, о виде́нии ужасо́шася и вон бежа́ша и никоего́же зла сотвори́ша. Ве́рнии же лю́дие па́ки обрето́ша мо́щи твоя́, к ни́мже и мы припа́дающе, вопие́м Бо́гу побе́дную песнь: Аллилу́иа.

И́кос 7

Но́ваго тя чудотво́рца и моли́твенника во времена́ после́дняя дарова́ нам Человеколю́бец Госпо́дь, егда́ ве́ра оскуде́, любы́ охладе́, наде́жда поколеба́ся. Те́мже мо́лим тя, пра́ведне Иоа́нне, не оста́ви нас, гре́шных и сла́бых, в годи́ну испыта́ний, укрепи́ моли́твами твои́ми всех лю́бящих тя и вопию́щих ти такова́я:

Ра́дуйся, ве́рных наде́ждо и заступле́ние;

ра́дуйся, неве́рных страх и посрамле́ние.

Ра́дуйся, я́ко по́двиги твои́ми град Прокопио́н освяти́л еси́;

ра́дуйся, я́ко моли́твами твои́ми зе́млю Елла́ды облагоуха́л еси́.

Ра́дуйся, свет Христо́в в се́рдце твое́м носи́вый;

ра́дуйся, тьму жи́зни на́шея све́том о́ным озаря́яй.

Ра́дуйся, о лю́дех страны́ Гре́ческия моли́твенниче неусы́пный;

ра́дуйся, помо́щниче лю́дем Русским Богодарова́нный.

Ра́дуйся, градо́м и хра́мом от разоре́ния защи́щение;

ра́дуйся, правосла́вных христиа́н ско́рое прибе́жище.

Ра́дуйся, я́ко ны́не со все́ми святы́ми престо́лу Бо́жию предстои́ши;

ра́дуйся, я́ко неизрече́нную сла́ву Госпо́дню созерца́еши.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 8

Стра́нник и пришле́ц был еси́ в стране́ плене́ния твоего́, уго́дниче Бо́жий, взыску́яй Го́рняго Иерусали́ма, и та́ко буее мирским людем, премудрое же о Христе житие пожив, доброде́тельми мно́гими к Бо́гу прибли́зился еси́, науча́я всех ве́рных иска́ти еди́наго на потре́буе́е́. Сего́ ра́ди Сам Госпо́дь, ви́дя смире́ние твое́, возвели́чи тя благода́тию Свое́ю, Его́же восхваля́юще, пое́м А́нгельскую песнь: Аллилу́иа.

И́кос 8

Весь был еси́ любве́ Боже́ственныя испо́лнен, блаже́нне, све́том благода́ти Бо́жия сия́я пред челове́ки, и святы́я мо́щи твоя́ исто́чник есть исцеле́ний, сокро́вище чуде́с, небе́сных арома́т вмести́лище. Сего́ ра́ди, дерзнове́ние ве́лие ко Го́споду име́я, мо́лишися за христиа́ны, во всем ми́ре живу́щия, и ве́рою тя на по́мощь призыва́ющим посо́бствуеши. Не оста́ви у́бо и нас благода́тною твое́ю по́мощию и заступле́нием, да благода́рно тебе́ зове́м:

Ра́дуйся, да́ром любве́ к Бо́гу и бли́жним испо́лненный;

ра́дуйся, ве́рою чудоде́йственною озаре́нный;

Ра́дуйся, в моли́твах и бде́ниих преди́вный наш учи́телю;

ра́дуйся, всех приходя́щих к тебе́ ско́рый уте́шителю.

Ра́дуйся, ро́су исцеле́ний ве́рным источа́яй;

ра́дуйся, неду́ги лю́тыя прогоня́яй;

Ра́дуйся, ми́лости сокро́вище неистощи́мое.

ра́дуйся, правосла́вных  приста́нище ти́хое.

Ра́дуйся, в со́ниих и виде́ниих стра́ждущих посеща́яй;

ра́дуйся, в беда́х и напа́стех по́мощь им подава́яй.

Ра́дуйся, стра́нниче, во Оте́чество Не́бесное вше́дый;

ра́дуйся, во всем ми́ре христиа́нстем просла́вленный.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 9

Вся́кое естество́ челове́ческое удиви́ся, ви́девше чудеса́ пресла́вная, от моще́й пра́веднаго Иоа́нна истека́ющая, мно́зи у́бо восхоте́ша ча́сти их во ины́я места́ и гра́ды отдели́ти, оба́че всем хотя́щим взя́ти их ты, уго́дниче Бо́жий, возбраня́л еси́. Егда́ же святого́рцы ру́сскаго монастыря́ моля́хуся, да часть моще́й твои́х да́руется им, благоволи́л еси́ е́же принести́ им в Вертогра́д Богома́тере десну́ю ру́ку твою́ в благослове́ние и утеше́ние. И бысть ве́лие торжество́: вси и́ноцы оби́тели Пантелеи́моновы, коле́на прикло́ньше, срето́ша десну́ю ру́ку твою́, от гра́да Прокопио́на принесе́нную, воспева́юще Бо́гу благода́рственную песнь: Аллилу́иа.

И́кос 9

Вети́и многовеща́ннии не возмо́гут изрещи́ си́лу любве́ правосла́вных е́ллинов, и́же изгна́ни бы́вше от Прокопио́на неве́рными, изнесо́ша многоцеле́бныя мо́щи твоя́, пра́ведне Иоа́нне, на о́стров Евви́ю, иде́же воздвиго́ша ве́лий благоле́пный храм во и́мя твое́, в не́мже и положи́ша о́я́ их. Те́мже и мы, моля́щеся во хра́ме сем и предстоя́ще пред ра́кою твое́ю, чудесы́ благоуха́ющею, приле́жно мо́лим тя: услы́ши нас, твоего́ предста́тельства прося́щих и благогове́йне вопию́щих:

Ра́дуйся, ве́рных и неве́рных в беда́х уте́шителю;

ра́дуйся, хра́му, во и́мя твое́ созда́нному, Боже́ственный покро́ве;

Ра́дуйся, страну́ Гре́ческую и лю́ди ея́ возлюби́вый;

ра́дуйся, я́ко моща́ми твои́ми во Елла́ду приити́ изво́ливый

Ра́дуйся, гра́да Неопрокопио́на святы́й покрови́телю.

ра́дуйся, всей стране́ Гре́честей незаходи́мое свети́ло;

Ра́дуйся, моща́ми твои́ми Го́ру Афо́нскую посети́вый;

ра́дуйся, нетле́нною десни́цею оби́тель Пантелеи́монову благослови́вый.

Ра́дуйся, я́ко бра́тии Афо́нскаго вертогра́да в по́двизех ско́ро помога́еши;

ра́дуйся, я́ко и Оте́чество твое́, Русь Святую, не оставля́еши.

Ра́дуйся, я́ко и́мя твое́ по всей вселе́нней призыва́ется.

ра́дуйся, я́ко ве́ра христиа́нская тобо́ю прославля́ется.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 10

Спасе́ние в беда́х и напа́стех восхоте́в да́ти Госпо́дь ве́рным ча́дом Свои́м, яви нам тя, уго́дниче Бо́жий, прия́л бо еси́ благода́ть цели́ти неду́ги всем притека́ющим к тебе́ с моли́твою: кровоточи́вии бо и прокаже́ннии прикоснове́нием к ра́це моще́й твои́х очища́ются, глуси́и слы́шат, разсла́бленнии здра́ви быва́ют, слепи́и прозрева́ют. Мы же, помина́юще ско́рое заступле́ние твое́, благода́рным гла́сом восхваля́ем Бо́га, пою́ще Ему́ песнь: Аллилу́иа.

И́кос 10

Стена́ еси́ стране́ Гре́честей и наро́ду ея́ благочести́вому, пра́ведне Иоа́нне, и необори́мый засту́пник все́м призыва́ющым и́мя твое́, зане́ та́ко благоволи́ Сам Госпо́дь бы́ти тебе́ защи́тнику христиа́н не то́кмо земли́ Елла́ды, но всех лю́бящих и чту́щих тя люде́й правосла́вных. Те́мже Елла́дския Це́ркве лю́дие, Афо́нских оте́ц собо́ри, Руси Святыя ве́рнии и во вся́кой стране́ чту́щии Бо́га восхваля́ют тя си́це:

Ра́дуйся, стра́жу земли́ Елла́ды, нечести́выя отгоня́яй;

ра́дуйся, всех благочести́вых люде́й ея от бед избавля́яй.

Ра́дуйся, я́ко всем христи́аном благода́тную по́мощь подае́ши;

ра́дуйся, я́ко целе́бныя да́ры повсю́ду то́чиши.

Ра́дуйся, от Го́спода власть на ду́хи нечи́стыя прие́мый;

ра́дуйся, си́лою Бо́жиею их изгоня́яй.

Ра́дуйся, оста́вленным врача́ми преди́вное поможе́ние;

ра́дуйся, от смертоно́сных язв мно́гим свобожде́ние.

Ра́дуйся, боля́щих младе́нцев благонаде́жный врачева́телю;

ра́дуйся, скорбя́щих их роди́телей благи́й уте́шителю.

Ра́дуйся, пропове́дниче покая́ния и хода́таю о на́шем спасе́нии;

ра́дуйся, учи́телю смиренному́дрия и долготерпе́ния.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 11

Пе́ние всеумиле́нное прино́сим Христу́ Бо́гу, просла́вльшему тя, пра́ведне Иоа́нне, я́ко дарова́ нам вели́каго засту́пника, уте́шителя и моли́твенника о спасе́нии правосла́вных христиа́н, по всему́ лицу́ земли́ обита́ющих. Те́мже сла́вим тя, прося́ще твоего́ предста́тельства пред Го́сподем о стране́ на́шей Русской, да изба́вимся от наше́ствий иноплеме́нных и междоусо́бной бра́ни, и возмо́жем в ми́ре и тишине́ воспева́ти Христу́ Бо́гу песнь: Аллилу́иа.

И́кос 11

Светоза́рный свети́льник Бо́жия благода́ти яви́лся еси́, пра́ведне Иоа́нне, духо́вным сия́нием по́двигов твои́х и чуде́с просвети́вый зе́мли Аси́и и Елла́ды. Ты бо, Русскою земле́ю рожде́нный, повсю́ду источа́еши чуде́с множество и мо́лишися о всех лю́бящих и чту́щих тя. Те́мже у́бо моли́ Христа́ Бо́га Оте́честву твоему́ и всей стране́ Гре́честей непоколеби́мым и безмяте́жным бы́ти, от наве́т вра́жиих и от ага́рянскаго наше́ствия их огради́, во́инству правосла́вному побе́ды на враги́ да́руй, да к тебе́, я́ко кре́пкому о нас моли́твеннику, взыва́ем си́це:

Ра́дуйся, Це́ркве Вселе́нския  пресла́вное украше́ние;

ра́дуйся, о лю́дех правосла́вных пред Бо́гом  предста́телю.

Ра́дуйся, А́нгеле земли́ на́шея, во стране́ Гре́честей просия́вый;

ра́дуйся, и во Оте́честве своем благогове́йне почита́емый.

Ра́дуйся, во дни бед и испыта́ний чту́щым тя защи́тниче;

ра́дуйся, о лю́бящих тя те́плый моли́твенниче.

Ра́дуйся, свети́льниче, омраче́нныя ду́ши просвеща́яй;

ра́дуйся, лампа́до злата́я, еле́ем ми́лости испо́лненная.

Ра́дуйся, ра́дости духо́вныя чту́щим тя пода́телю;

ра́дуйся, спаси́тельное всем христиа́ном прибе́жище.

Ра́дуйся, ко очище́нию от страсте́й путеводи́телю;

ра́дуйся, у престо́ла Бо́жия о нас, недосто́йных, хода́таю.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 12

Благода́ть Ду́ха Свята́го, живу́щая в тебе́, блаже́нне, ди́вно показа́ся в чудесе́х и исцеле́ниих от нетле́нных твои́х честны́х моще́й, и́хже любо́вию лобыза́юще, сла́вим о тебе́ Христа́ Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х. Сего́ ра́ди не забу́ди и нас, усе́рдно призыва́ющих тя во времена́ тя́жких бед и напа́стей, от ни́хже моли́твами твои́ми изба́ви и не преста́ни хода́тайствовати пред Бо́гом о дарова́нии всем нам душе́внаго спасе́ния и теле́снаго здра́вия, со благогове́нием пою́щим Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 12

Пою́ще по́двиги многоболе́зненнаго жития́ твоего́, почита́ем страда́ния, хва́лим долготерпе́ние, сла́вим кро́тость и смире́ние, ублажа́ем святу́ю твою́ кончи́ну и чтим тя, я́ко небе́снаго предста́теля на́шего, ты бо от бед и скорбе́й избавля́еши, неду́ги врачу́еши, печа́ли утоля́еши всех почита́ющих тя. Благодари́м и велича́ем просла́вившаго тя Го́спода, дарова́вшаго нам ди́внаго моли́твенника и чудотво́рца, Его́же умоли́ спасти́ся всем пою́щим ти такова́я:

Ра́дуйся, Царя́ Небе́снаго добропобе́дный во́ине;

ра́дуйся, вели́кий Христо́в уго́дниче.

Ра́дуйся, я́ко пла́чем и скорбьми́ утеше́ния ве́чнаго сподо́бился еси́;

ра́дуйся, я́ко кро́тостию свое́ю и смире́нием зе́млю пра́ведных насле́довал еси́.

Ра́дуйся, чистото́ю и целому́дрием от Бо́га украше́нный;

ра́дуйся, цве́том неувяда́емым на Небеси́ почте́нный.

Ра́дуйся, А́нгельских Во́инств собесе́дниче;

ра́дуйся, лико́м преподо́бных и пра́ведных совсе́льниче.

Ра́дуйся, ми́лостивое заступле́ние Бо́жия Ма́тере к нам приклоня́яй;

ра́дуйся, со все́ми святы́ми Престо́лу Бо́жию ны́не предстоя́й.

Ра́дуйся, всех святы́х земли́ Русския сонасле́дниче;

ра́дуйся, нас освеща́яй любве́ свети́льниче.

Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.

Конда́к 13

О́, пречу́дный и пресла́вный чудотво́рче, святы́й пра́ведный Иоа́нне, земли́ Русския благода́тное рожде́ние, подви́жников Елла́ды похвало́ и украше́ние. Приими́ от лю́бящих тя ма́лое сие́ моле́ние и принеси́ е́ ко Христу́ Бо́гу на́шему, да сохрани́т нас от враг ви́димых и неви́димых, от неду́га и гла́да, от вся́кия ско́рби и внеза́пныя сме́рти, и сподо́бит вку́пе с тобо́ю во Ца́рствии Небе́снем непреста́нно пе́ти Ему: Аллилу́иа.

Моли́тва 1

О́, вели́кий уго́дниче Бо́жий, святы́й пра́ведный Иоа́нне Ру́сский, просия́вый в земли́ Аси́и равноа́нгельным житие́м твои́м, ре́вностию о Го́споде и по́двигами во испове́дании ве́ры Христо́вы, гра́да Прокопио́на Новаго и всея́ Елла́ды пресве́тлое украше́ние, богохрани́мей стране́ и́ Русской, лю́дем ея́ и во всем ми́ре живу́щым правосла́вным христиа́ном по́моще и кре́пкое заступле́ние! Благодари́м Го́спода, ди́внаго во святы́х Свои́х, в ве́ре и́стинней непоколеби́мо тя утверди́вшаго, в стоя́нии за испове́дание ея́ укрепи́вшаго и до́брое сконча́ние по́двига многотру́днаго дарова́вшаго, последи́ же мно́гая и вели́кая чудеса́ нам яви́вшаго чрез многоцеле́бную ра́ку моще́й твои́х. Ны́не, предстоя́ Небе́сному Царю́, испроси́ у Него́ изба́вити вся гра́ды и ве́си страны́ Русския и земли́ Елла́дския от гла́да, тру́са, огня́, смертоно́сных боле́зней, от наше́ствий иноплеме́нных и междоусо́бной бра́ни, исхода́тайствуй христолюби́вому во́инству нашему во бра́нех с врага́ми Оте́чества на́шего побе́ду и одоле́ние. Помози́ всем путеше́ствующим, боля́щим, в заточе́нии су́щим, ско́рби и гоне́ния за святу́ю ве́ру Правосла́вную терпя́щим. Соедини́ всех правосла́вных люде́й любо́вию ко Христу́ Бо́гу на́шему и Це́ркви Его́ Святе́й, да́руй нам дух любве́ и ми́ра к бра́тскому едине́нию всех ве́рных. Умоли́ Го́спода, да пода́ст нам дух покая́ния и сокруше́ния о гресе́х на́ших и всеси́льною Свое́ю благода́тию да помо́жет и укрепи́т в борьбе́ со страстьми́ и похотьми́, да да́рует нам дух смире́ния и кро́тости, дух братолю́бия и незло́бия, дух ре́вности по Бо́зе о спасе́нии бли́жних.

Помяни́ и нас, гре́шных, моля́щихся тебе́: стра́ждущих и боля́щих исцели́, скорбя́щих уте́ши, бе́дствующым ско́рую по́мощь пода́ждь, всем же чту́щым и лю́бящым тя испроси́ христиа́нскую кончи́ну живота́, безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну и до́брый отве́т на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве. Бу́ди нам помо́щник и покрови́тель во спасе́ние, да твои́ми моли́твами сподо́бимся в ны́нешнем и бу́дущем ве́це прославля́ти в Тро́ице поклоняемаго Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Моли́тва 2

О́, всеблаже́нный испове́дниче Христо́в и вели́кий чудотво́рче Иоа́нне, Евви́и сокро́вище, Гре́ческия страны́ похвало́ и люде́й Русских сро́дниче!

Ты в плене́нии ага́рянстем лю́тая муче́ния за Христа́ претерпе́л еси́, благоче́стием же свои́м, по́двиги и чудесы́ ве́рныя премно́го укрепи́л еси́, неве́рныя же умягчи́л еси́ и просвети́л еси, по кончи́не же безчи́сленными чудесы́ и исцеле́ньми просиява́еши. Ве́мы, уго́дниче Бо́жий, я́ко ве́лие дерзнове́ние и́маши ко Го́споду, нам же, бе́дствующым, состра́ждеши та́ко те́пле, я́ко не терпи́ши и зре́ти ны в лю́тых неду́зех или́ тя́жких ско́рбех су́щих, и сего́ ра́ди и непризыва́емый ско́ро притека́еши, телеса́ и ду́ши врачу́я, бе́сы изгоня́я, заблу́ждшия обраща́я, наипа́че же от младе́нец вся́кую боле́знь и го́ресть отгоня́я.

Се бо и ны́не греси́ мно́зи отяготи́ша ны и изнуря́ющими скорбьми́ ду́ши на́ша сотро́шася, си́лы же теле́сныя оскуде́ша, и ка́ко уны́нию и тя́гостней печа́ли противоста́ти возмо́жем, а́ще не ты сам, свя́тче Бо́жий, воста́неши по нас и проти́ву враго́в на́ших благода́тне ополчи́шися! Испроси́ же, благоприя́тными твои́ми ко Го́споду моли́твами, соверше́нное исцеле́ние теле́сными неду́ги стра́ждущим, всем же спаси́тельное терпе́ние и благодаре́ние; ско́рби, бесо́вския наве́ты и искуше́ния отврати́; вся же, ели́ка попу́стит Госпо́дь, научи́ во очище́ние понести́ благоразу́мне; нас же, во тьме неве́дения и забве́ния за́поведей Бо́жиих су́щих, просвети́, вы́ну неукло́нне твори́ти во́лю Бо́жию наста́ви, беспло́дия духо́внаго разреши́, очище́ние, освяще́ние и просве́щение душа́м на́шим да́руй; да с тобо́ю вку́пе просла́вим Всеблага́го Бо́га и Пречи́стую Богоро́дицу  во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Теги: